憨山德清《示六一居士》佛门禅诗分析与鉴赏
示六一居士
憨山德清[1]
世事忽如梦，人情空若云，
谁知尘世里，心静即离群。
《憨山大师梦游全集》卷三十七，
卍续藏第一二七册页七四九上
【白话新唱】
世事飘忽无常宛如一场梦
人情聚散离合犹如天上云
有谁知道这个大秘密……
在尘世里
心里清静就是远离人群
【分析与鉴赏】
陶渊明有一首《饮酒》诗很令人喜欢：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。……”
陶渊明的“心远地自偏”与憨山德清的“心静即离群”，实有异曲同工之趣。
人虽在尘世里，只要心里无尘，自然不为红尘所污染。禅宗的真精神，并非一定要隐逸山林，但能心隐逸，身体住哪里就不是那么重要了。
六祖慧能曾说过：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”这话很能代表禅宗的根本理趣。
只能住在城市，离了城市的舒服便利就不能生活的人，第四流人也。
只能住在林下水边，一进城市就浑身不对劲的人，第三流人也。
第二流的人，小隐于山林，大隐于市，两者皆宜。
第一流的人，人间不是我的家，却也不妨，处处无家处处家……
[1]憨山德清（1546-1623）：明代四大高僧之一，十九岁时依云谷法会出家，无师自悟，不在禅宗传承内，有《憨山大师梦游全集》五十五卷行世。
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李中，字子庸，吉水人，正德九年进士。杨一清为吏部，数召中应言官试，不赴。 及授工部主事，武宗自称大庆法王，建寺西华门内，用番僧住持，廷臣莫敢言。中拜官三月即抗疏曰：“曩逆瑾
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杨徽之，字仲猷，建州浦城人。祖郜，仕闽为义军校。家世尚武，父澄独折节为儒，终浦城令。徽之幼刻苦为学，邑人江文蔚善赋，江为能诗，徽之与之游从，遂与齐名。尝肄业于浔阳庐山，时李氏据有江
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在现实中、在生活中，新事物的出现是层出不穷的。作为反映现实、反映生活的诗歌，不应当也不可能把它们屏之门外。清代中叶以后，域外见闻大增，西方器物涌入，诗歌之门受到了外来的撞击，而如何以旧的形式容纳新的题
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二郎神 柳永 炎光谢。 过暮雨、芳尘轻洒。 乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。 应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。 极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。 闲
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邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何以泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰
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多言何益 【原文】 子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙黾①，日夜恒鸣，口干舌擗②，然而不听。今观晨鸡，时夜③而鸣，天下振动。多言何益？唯其言
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小楼还被青山碍，隔断楚天遥。昨宵入梦，那人如玉，何处吹箫。门前朝暮，无情秋月，有信春潮。看看憔悴，飞花心事，残柳眉梢。
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初二语文文言文《桃花源记》赏析 【原文】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其
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章昭达，字伯通，吴兴武康人也。昭达性倜傥，轻财尚气。京城陷，昭达还乡里，与世祖游，因结君臣之分。侯景平，世祖为吴兴太守，昭达杖策来谒世祖。世祖见之大喜，因委以将帅，恩宠优渥，超于侪等
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[译文]昨夜一阵西风吹落了满地树业，我独自登上高楼，望尽了天边的路，却不见思念的人归来。 [出典]晏殊《鹊踏枝》 注： 1、《鹊踏枝》晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。