梁宗岱:晚祷
作者: 徐放鸣
我独自地站在篱边。
主呵,在这暮霭的茫昧中。
温软的影儿恬静地来去,
牧羊儿正开始他野蔷薇的幽梦。
我独自地站在这里,
悔恨而沉思着我狂热的从前,
痴妄地采撷世界的花朵。
我只含泪地期待着——
祈望有幽微的片红
给春暮阑珊的东风
不经意地吹到我的面前:
虔诚地,轻谧地
在黄昏星忏悔的温光中
完成我感恩的晚祷。
梁宗岱
这是一段情深意切的内心独白,也是对自身情感历程的剖析和忏悔。当诗人鼓足勇气将这由赤诚的心曲凝聚成的诗章呈献给心中的偶像时,他已经被某种圣洁的感情所净化和陶醉了。所以他能够在极为恬静和虔诚的心境中去“悔恨而沉思着我狂热的从前”,寻求灵魂的安宁和精神的解脱。同时,他又“含泪地期待着”被关注、被接受的幸福。可以说,这番发自肺腑的衷心祈祷不是对那虚妄的神灵主宰的求告,而是对诗人心中的情感偶像的倾诉。在这首诗的字里行间涌动着诗人深挚浓郁的情感大潮,令人读来为之动容。
细加品味可以发现,本诗的动人之处恰恰体现了作者的构思之妙。他有意选择了便于直抒胸臆、尽诉衷肠的祷告辞形式来行文,以便获得既作为内心独白又令他人深有所感的双重效果。这样,创作本诗便既可以渲泄自身业已饱和的情感,又可以寄托自己的深情以求倾诉给心中的偶像。显然,借助于宗教教规中的晚祷形式,诗人得以尽情地吐露衷曲了。在这衷曲中有着对以往的“狂热”、“痴妄”的忏悔,仿佛在反思自己过去用情不专、轻抛爱心的感情历程。除此之外,这衷曲中还寄托着诗人对心目中偶像的企盼——“含泪地期待着”来自偶像的诸般信息:一个会心的微笑、一次深情的凝视、一句温馨的问候,抑或一次顽皮的娇嗔。诗人期待着这爱的信息能以“幽微的片红”作为载体,由“春暮阑珊的东风”不经意地传递过来。为此,他虔诚地伫立在“暮霭的茫昧中”,良久,良久,直至完成这“感恩的祈祷”。
值得注意的是,尽管诗人选择了易于直抒胸臆的祷告辞形式,但他的满怀情愫并不是直白明朗地倾诉的,而是借助于相当巧妙、相当隐晦的比喻、象征来传递的。为此,诗人渲染了相应的情绪氛围。从独立篱边的诗人到牧羊儿的“野蔷薇的幽梦”,再到“黄昏星忏悔的温光”,便笼罩着恬静、安谧的气氛。沉浸在如此情绪氛围之中,诗人方能冷静地反思以往,热切地把握当前。于是,诗人用“痴妄地采撷世界的花朵”来隐喻自己以往的用情不专,又用“幽微的片红”来象征心中的偶像对自己的青睐。如此具像化的描写把诗人的情感传达得非常委婉而生动,使人更易于感受到诗人情感的真挚性。这是本诗的另一个动人之处。至此,我们已经较为充分地领略到了作者在艺术构思和艺术传达上的独特性。正是这种独特性使得作者显露出自身艺术个性的风采。
-
任光禄竹溪记文言文及翻译 余尝游于京师侯家富人之园,见其所蓄,自绝徼海外,奇花石无所不致,而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之,其为园亦必购求海外奇花石,或千钱买一石、
-
蛛与蚕的文言文翻译 蛛与蚕一文描写了人生观截然不同的两种人。下面是小编想跟大家分享的蛛与蚕的文言文翻译,欢迎大家浏览。 蛛与蚕的文言文 蛛见蚕吐丝为茧,乃曰:
-
梦是一个人心灵的剧目,每个人都会做梦,每个人都是心灵的剧作家。古往今来,没有人能够不做梦,做梦可以说是一个人的特点。梦境不可以预测,难以捉摸,每个人的思想不同,能够产生的梦境也会有很大的区别,现实的意
-
梦见雨神是什么意思梦见雨神,有滋润万物,得人恩泽之象,是一个很好的预兆。年轻人梦见雨神,吉兆,会得到意外之财。www.zgjm.net单身者梦见雨神,本来只有点头之交的心上人,可以试着亲密交往。即将面
-
昵昵儿女语,恩怨相尔汝。划然变轩昂,勇士赴敌常浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。蹉余有两耳,未省听丝篁。自闻颖师弹,起坐在一旁。推手遽止之,湿衣
-
小学语文文言文练习题附答案 阅读下面的文言文,完成(1)~(2)题。 郑人游于乡校①,以论执政。然明谓子产②曰:毁乡校,何如?子产曰:何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所
-
心学创始以来,影响至巨,古今中外都有精辟见解。然而,对心学最精辟的论述,莫过于王阳明自己的“四句教”。 近代日本的强盛,始自明治维新。维新派中众多重要人物,无不对我们中国明朝的大哲学家王阳
-
云开洞府。按罢琼妃舞。三十六峰图画,张素锦、列冰柱。几缕。翠烟聚。晓妆眉更妩。一个山头不白,人知是,炼丹处。
-
瞎子触象文言文翻译 瞎子摸象是一个古代的成语,各位同学们,看看下面的资料,欢迎大家了解哦! 瞎子触象文言文翻译 xiā zǐ mō xiàng比喻对事物一知半解,不对全局作判
-
白重赞,宪州楼烦人,其先沙陀部族。重赞少从军,有武勇。汉初,自散员都虞候三迁护圣都指挥使。乾佑中,李守贞据河中叛,隐帝以重赞为行营先锋都指挥使。河中平,以功领端州刺史。周初,转