“人君之欲平治天下而垂荣名者”原文及译文赏析

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。

齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”

杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。

子路问于孔子曰：“治国何如?”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?”

无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。

（节选自刘向《说苑•卷八•尊贤》，有改动）

10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A．犹不能致其意之所欲至矣 致：达到

B．故绝江海者托于船 绝：横渡

C．贱不肖而不能去也 贱：地位低下

D．怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?雠：同“仇”，仇恨

11．下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是（）

①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤

②管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也

③昔有桓公，故有管仲

④简主闻之，绝食而叹

⑤因授以为相，而国大治

⑥中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?

A．①②⑤B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑥

12．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）

A．作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。

B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。

C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。

D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡。

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。（3分）

（2）臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。（3分）

（3）夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。（4分）

参考答案

10．C（认为……是低贱的，轻视，意动用法）

11．A（④要有人才首先要有善于发现人才并重用人才的国君⑥表现子路的疑惑，引起孔子所说重要人才要表现在具体行动中的论述。）

12．B（弦章的观点是齐景公应该学习齐桓公，那么齐国的大臣都是管仲一样的人才。）

13.（1）君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。（定语后置，1分；下，1分；句意1分）

（2）我在家乡，三次被人驱逐；侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。（被动句，1分；走，1分；句意1分）

（3）知道厌恶历史上那些导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习历史上那些让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。（之所以，1分；有异乎，1分；却走，1分；句意1分）

参考译文：

君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。

齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗?”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”

杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。

子路问孔子说：“怎样治理国家?”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故?”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗?”

没有永远安定的国家，没有一直自觉的人民；得到贤能的人才国家就安定昌盛，失去贤能的人才国家形势就会变得危急甚至国家灭亡，自古至今，没有不这样的。明镜是用来清晰地反映外物，过去是用来认识现实的。知道厌恶那些历史上导致国家动荡灭亡的方法，却不去追求、学习那些历史上让国家安定昌盛的方法，那么与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别。