《老子·第七十章》原文及翻译|注释|赏析

【 原文】

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗①，事有君②。夫唯无知③，是以不我知。

知我者希④，则我者贵⑤。是以圣人被褐而怀玉⑥。

〔注释〕　①宗：宗旨、纲领、主旨。 ②君：“有‘主’的意思，‘有君’指有所本。”(陈鼓应《老子注译及评介》) ③无知：指别人不理解。 ④希：稀，少也。 ⑤则：法则、效法。释德清说：“则，谓法则，言取法也。”(《老子道德经解》)贵：难得。 ⑥被：披、著，指穿在身上。褐：粗布。《说文》：“褐，粗衣。”粗麻衣、粗布衣均称为褐，贫苦者所穿。怀：指放在怀里。

〔赏析〕　本章老子自叹其言不为世知，其道不为人行，“知我者希，则我者贵”，是个被褐怀玉者。

被褐怀玉的老子自叹他的“玉”——五千言不为世知，是可以理解的。这是因为《老子》五千言文字简古，义颇难定;即使细加寻绎，其理也丰富，其义也多重，熔玄言、哲理、文思、诗情于一炉，所以说它不为世知是有道理的。

被褐怀玉的老子还自叹他的“玉”——“道”不为人行，也是好理解的。这是因为老子之“道”非可直言，即使尽天下之言也不足以言“道”;同时这“微”、“希”、“夷”的“道”，既不可见不可闻又不可触。这样“道”连说都说不清，又不可见不可闻不可触，那么世人又怎能掌握?不能掌握又怎能转化为人之行动?所以说“道”之不为人行也是有道理的。

被褐怀玉的老子又自叹“知我者希，则我者贵”，这是因为老子一贯教人的这些“柔弱”、“谦下”、“虚静”、“慈俭”之德常与世情不肖、与物情相悖，这样又怎能为躁进、逐利、迷惑之世俗所理解和接受?所以曲高的老子学说必然和寡，也必然是“天下莫能知，莫能行”。

然而，“和寡”不等于没有人应和，“天下莫能知，莫能行”也只是在世老子的自我感觉。相反，老子以后却有不少应和者，庄子就称老子为“古之博大真人哉”(《庄子·天下》)，韩非子则更有《解老》和《喻老》，而稷下学子更将此发展演变为黄老学派……以致到后来，中国人的骨子里都融入了老庄道家的东西，这大概是说“天下莫能知，莫能行”的老子所未预料到的。

当然，老子所说“知我者希”也未必不是好事，这起码可省却麻烦;按老子一贯特性，他也未必一定要大家知道他的学说、实施他的道德。因为，怎么看都行的老子学说万一遇到与之抵触的君主，到时说不定真的要“被褐怀玉”去避祸呢!

【作者简介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。