管子重令篇第十五原文翻译及拼音版

《管子·重令》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子重令篇第十五原文翻译及拼音版，欢迎阅读。

管子·重令篇第十五原文

凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安;令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐;罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。五者死而无赦，唯令是视。故曰：令重而下恐。

为上者不明，令出虽自上，而论可与不可者在下。夫倍上令以为威，则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有?且夫令出虽自上，而论可与不可者在下，是威下系于民也。威下系于民，而求上之毋危，不可得也。令出而留者无罪，则是教民不敬也。令出而不行者毋罪，行之者有罪，是皆教民不听也。令出而论可与不可者在官，是威下分也。益损者毋罪，则是教民邪途也。如此，则巧佞之人，将以此成私为交;比周之人，将以此阿党取与;贪利之人，将以此收货聚财;懦弱之人，将以此阿贵事富便辟;伐矜之人，将以此买誉成名。故令一出，示民邪途五衢，而求上之毋危，下之毋乱，不可得也。

菽粟不足，末生不禁，民必有饥饿之色，而工以雕文刻镂相稚也，谓之逆。布帛不足，衣服毋度，民必有冻寒之伤，而女以美衣锦绣綦组相稚也，谓之逆。万乘藏兵之国，卒不能野战应敌，社稷必有危亡之患，而士以毋分役相稚也，谓之逆。爵人不论能，禄人不论功，则士无为行制死节，而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。

朝有经臣，国有经俗，民有经产。何谓朝之经臣?察身能而受官，不诬于上;谨于法令以治，不阿党;竭能尽力而不尚得，犯难离患而不辞死;受禄不过其功，服位不侈其能，不以毋实虚受者，朝之经臣也。何谓国之经俗?所好恶不违于上，所贵贱不逆于令;毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服;谨于乡里之行，而不逆于本朝之事者，国之经俗也。何谓民之经产?畜长树艺，务时殖谷，力农垦草，禁止末事者，民之经产也。故曰：朝不贵经臣，则便辟得进，毋功虚取;奸邪得行，毋能上通。国不服经俗，则臣下不顺，而上令难行。民不务经产，则仓廪空虚，财用不足。便辟得进，毋功虚取，奸邪得行，毋能上通，则大臣不和。臣下不顺，上令难行，则应难不捷。仓廪空虚，财用不足，则国毋以固守。三者见一焉，则敌国制之矣。

故国不虚重，兵不虚胜，民不虚用，令不虚行。凡国之重也，必待兵之胜也，而国乃重。凡兵之胜也，必待民之用也，而兵乃胜;凡民之用也，必待令之行也，而民乃用。凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。故禁不胜于亲贵，罚不行于便辟，法禁不诛于严重，而害于疏远，庆赏不施于卑贱，二三而求令之必行，不可得也。能不通于官受，禄赏不当于功，号令逆于民心，动静诡于时变，有功不必赏，有罪不必诛，令焉不必行，禁焉不必止，在上位无以使下，而求民之必用，不可得也。将帅不严威，民心不专一，阵士不死制，卒士不轻敌，而求兵之必胜，不可得也。内守不能完，外攻不能服，野战不能制敌，侵伐不能威四邻，而求国之重，不可得也。德不加于弱小，威不信于强大，征伐不能服天下，而求霸诸侯，不可得也。威有与两立，兵有与分争，德不能怀远国，令不能一诸侯，而求王天下，不可得也。

地大国富，人众兵强，此霸王之本也，然而与危亡为邻矣。天道之数，人心之变。天道之数，至则反，盛则衰。人心之变，有余则骄，骄则缓怠。夫骄者，骄诸侯，骄诸侯者，诸侯失于外;缓怠者，民乱于内。诸侯失于外，民乱于内，天道也。此危亡之时也。若夫地虽大，而不并兼，不攘夺;人虽众，不缓怠，不傲下;国虽富，不侈泰，不纵欲;兵虽强，不轻侮诸侯，动众用兵必为天下政理，此正天下之本而霸王之主也。

凡先王治国之器三，攻而毁之者六。明王能胜其攻，故不益于三者，而自有国、正天下。乱王不能胜其攻，故亦不损于三者，而自有天下而亡。三器者何也?曰：号令也，斧钺也，禄赏也。六攻者何也?曰：亲也，贵也，货也，色也，巧佞也，玩好也。三器之用何也?曰：非号令毋以使下，非斧钺毋以威众，非禄赏毋以劝民。六攻之败何也?曰：虽不听，而可以得存者;虽犯禁，而可以得免者;虽毋功，而可以得富者。凡国有不听而可以得存者，则号令不足以使下;有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以威众;有毋功而可以得富者，则禄赏不足以劝民。号令不足以使下，斧钺不足以威众，禄赏不足以劝民，若此，则民毋为自用。民毋为自用，则战不胜;战不胜，而守不固;守不固，则敌国制之矣。然则先王将若之何?曰，不为六者变更于号令，不为六者疑错于斧钺，不为六者益损于禄赏。若此，则远近一心;远近一心，则众寡同力;众寡同力;则战可以必胜，而守可以必固。非以并兼攘夺也，以为天下政治也，此正天下之道也。

管子·重令篇第十五原文翻译

凡属统治国家的重要手段，没有比法令更重要的。法令威重则君主尊严，君主尊严则国家安定;法令没有力量则君主低贱，君主低贱则国家危险。所以，安国在于尊君，尊君在于行令，行令在于严明刑罚。刑罚严、法令行，则百官畏法尽职;刑罚不严、法令不行，则百官玩忽职守。因此，英明的君主明察治民的根本，根本没有比法令更要紧的。所以说：删减法令者，处死;增添法令者，处死;不执行法令者，处死;扣压法令者，处死;不服从法令者，处死。这五种情况都应是死罪无赦，一切都只看法令行事。所以说：法令有力量，下面就畏惧了。

君主若昏庸不明，法令虽然由上面制定，而议论其是否可行的权限就落到下面了。凡是能违背君令以自揽权威的，就可以达到为个人而肆意妄为的目的，百官哪有不玩忽职守的呢?况且，法令虽然由上面制定，而议论其是否可行却取决于下面，这就是君主的权威被下面的人牵制了。权威被下面的人们牵制，而希望君主没有危险，是办不到的。法令发出，而扣压者无罪，这就是让人不尊敬君主;法令发出，而不执行者无罪，执行的有罪，这就是让人不听从君主;法令发出，而论其是否可行之权在百官，这就是君权下分;擅自增删法令者无罪，这就是让人们寻找邪路。照此下去，诡诈奸侯的人们将由此勾结营私;善于结党的人们，将由此党同伐异;贪利的人们，将由此收贿聚财;懦弱的人们，将由此逢迎富人贵者，并趋奉国君左右的小臣;骄矜自夸的人们，将由此沽名钓誉以成其虚名。所以，法令一出，就给人敞开五条邪路，而想要君主不危亡，臣下不作乱，是办不到的。

粮食不足，奢侈品生产不禁止，人们必定要挨饿，而工匠们还以雕木镂金相夸耀，这就叫作“逆”。布帛不足，衣服却没有节制，人民一定要受冻，而女人们还以衣着美丽、锦绣纂组相夸耀，这就叫作“逆”。有万辆兵车的大国，士卒不能野战应敌，国家一定有危亡之患，而武士们还以免服兵役相夸耀，这就叫作“逆”。不按才能授官，不按功劳授禄，武士们就不肯执行命令、为国牺牲，而大臣们还一定要交结外国、实行权术、趋奉君侧小臣，以升官发财为光荣来互相夸耀，这也叫作“逆”。

朝廷要有“经臣”，国家要有“经俗”，人民要有“经产”。什么叫作朝廷的“经臣”呢?按个人能力接受官职，不欺骗君主;严肃执行法令治理国家，不袒护私党;竭尽能力办事，不追求私利;遇到国家患难，不贪生怕死;受禄不超过自己的功劳，官位不超过自己的才能，不平白领受禄赏的，就是朝廷的经臣。什么叫作国家的“经俗”呢?人们的喜好和厌恶，不违背君主的标准;重视和轻视的事情，不违背法令的规定;不做与君主意见相反的事，不说偏、袒下级的话，不过奢侈的生活，没有越级的服用;在乡里要有谨慎的行为，而不违背本朝政事的，就是国家的经俗。什么叫作人民的“经产”呢?饲养牲畜，搞好种植，注意农时，增产粮食，努力农事，开垦荒地，而禁止奢侈品的生产，就是人民的经产。所以说，朝廷不重视经臣，则嬖臣得进，无功者空得官禄;奸邪得逞，无能者混入上层。国家不施行经俗，则臣下不顺，而君令难以推行。人民不注重经产，则仓凛空虚，财用不足。嬖臣得进，无功者空得官禄，奸邪得逞，无能者混入上层，这就会造成大臣的不和。臣下不顺，君令难行，在国家应付危难的时候，就难得取胜。仓凛空虚，财用不足，国家就不能固守。三种情况出现一种，国家就将被敌国控制了。

所以，国家不是凭空就能强大的，军队不是凭空就能打胜仗的，人民不是凭空就能服从使用的，法令不是凭空就能贯彻下去的。凡是国家的强大，一定要依靠军队能打胜仗，然后，国家才能强大。凡是军队打胜仗，一定要依赖人民服从使用，然后，军队才能打胜仗。凡是人民服从使用。一定要法令贯彻下去，然后人民才能服从使用。凡是法令的贯彻，必须使君主所亲近的人遵守，然后，法令才能贯彻下去。所以，禁令不能制服亲者和贵者，刑罚不肯加于君侧的嬖臣，法律禁令不惩罚罪行严重者，只加害于疏远者，庆赏不肯给予出身低贱的人们，这样，还指望法令一定贯彻下去，是办不到的。有能力的人不使之进入官府，受禄赏的人不符合本人功绩，所发号令违背民心，各项措施不合时代潮流，对有功的不坚决行赏，对有罪的不坚决惩办，出令不能必行，有禁不能必止，身在上位没有办法役使臣下，还指望人民一定服从使用，是办不到的。将帅没有治军的威严，民心不能专一于抗战，临阵的将士不肯死于军令，士卒不敢蔑视敌人，还指望军队一定能打胜仗，是办不到的。对内固守不能保持国土完整，对外攻战不能征服对方，野战不能克制敌军，侵伐不能威震四邻，还指望国家强大，是办不到的。德惠没有施加于弱小的国家，威望不能取信于强大的国家，征伐不能制服天下，还指望称霸诸侯，是办不到的。论国威，有和自己并立的对象;论军事，有和自己抗争的敌军;德惠不能笼络远方的国家，号令不能统一众多的诸侯，还指望称王天下，是办不到的。

地大国富，人众兵强，这自然是称霸、称王的根本。然而，至此也就与危亡接近了。天道的规律和人心的变化就是这样的：就天道的规律说，事物发展到尽头则走向反面，发展到极盛则走向衰落;就人心的变化说，富有了，则产生骄傲，骄傲则松懈怠惰。这里所说的“骄傲”，指的是对各国诸侯的骄傲。对各国诸侯骄傲，在国外就脱离了各诸侯国;而松懈怠惰的结果，又将在国内造成人民的叛乱。在国外脱离诸侯，在国内人民叛乱，这正是天道的体现，也正是走到危亡的时刻了。假使国土虽大而不进行兼并与掠夺，人口虽多而不松懈、怠情与傲视臣民，国家虽富而不奢侈纵欲，兵力虽强而不轻侮诸侯，即使有军事行动也都是为伸张天下的正理，这才是匡正天下的根本，而可成为霸、王之业的君主。

先代君主治国的手段有三个，遇到破坏和毁灭国家的因素则有六个。英明的君主能够克服其六个破坏因素，所以，治国手段虽然不超过三个，却能够保有国家，而匡正天下。昏乱的君主不能克服六个破坏因素，所以，治国手段虽然不少于三个，却是有了天下而终于灭亡。三种手段是什么?就是：号令、刑罚、禄赏。六种破坏因素是什么?就是：亲者、贵者、财货、美色、奸佞之臣和玩好之物。三种手段的用途在哪里?回答是：没有号令无法役使臣民，没有刑罚无法威服群众，没有禄赏无法鼓励人民。六个破坏因素的败坏作用在哪里?回答是：虽不听君令，也可以平安无事;虽触犯禁律也可以免于刑罚;虽没有功绩也可以捞得财富。凡是国家有不听君令而照样平安无事的，号令就不能推动臣民;有触犯禁律而免于刑罚的，刑罚就不能威服群众;有无功而捞得财富的，禄赏就不能鼓励人民。号令不足以推动臣民，刑罚不足以威服群众，禄赏不足以鼓励人民，这样，人民就不肯为君主效力了。人民不肯为君主效力，作战就不能取胜;作战不胜，国防就不巩固;国防不巩固，敌国就来控制了。那么，先代君主对此是怎样处理的呢?回答是：不因为上述六个因素而变更号令，不因为上述六个因素而疑虑或废置刑罚，不因为上述六个因素而增加或减少禄赏。这样一来，就可以做到远近一心了;远近一心，就可以达到众寡同力了;众寡同力，就可以做到作战必胜、防守必固了。所有这些都不是为侵吞和掠夺别国，而为的是把天下政事治理好，这正是匡正天下的原则。

管子·重令篇第十五原文拼音版

《 管guǎn子zǐ · 重zhòng令lìng 》

 凡fán君jūn国guó之zhī重zhòng器qì ， 莫mò重zhòng于yú令lìng 。 令lìng重zhòng则zé君jūn尊zūn ， 君jūn尊zūn则zé国guó安ān ; 令lìng轻qīng则zé君jūn卑bēi ， 君jūn卑bēi则zé国guó危wēi 。 故gù安ān国guó在zài乎hū尊zūn君jūn ， 尊zūn君jūn在zài乎hū行xíng令lìng ， 行xíng令lìng在zài乎hū严yán罚fá 。 罚fá严yán令lìng行xíng ， 则zé百bǎi吏lì皆jiē恐kǒng ; 罚fá不bù严yán ， 令lìng不bù行xíng ， 则zé百bǎi吏lì皆jiē喜xǐ 。 故gù明míng君jūn察chá于yú治zhì民mín之zhī本běn ， 本běn莫mò要yào于yú令lìng 。 故gù曰yuē ： 亏kuī令lìng者zhě死sǐ ， 益yì令lìng者zhě死sǐ ， 不bù行xíng令lìng者zhě死sǐ ， 留liú令lìng者zhě死sǐ ， 不bù从cóng令lìng者zhě死sǐ。 五wǔ者zhě死sǐ而ér无wú赦shè ， 唯wéi令lìng是shì视shì 。 故gù曰yuē ： 令lìng重zhòng而ér下xià恐kǒng 。

 为wèi上shàng者zhě不bù明míng ， 令lìng出chū虽suī自zì上shàng ， 而ér论lùn可kě与yǔ不bù可kě者zhě在zài下xià 。 夫fū倍bèi上shàng令lìng以yǐ为wéi威wēi ， 则zé行xíng恣zì于yú己jǐ以yǐ为wéi私sī ， 百bǎi吏lì奚xī不bù喜xǐ之zhī有yǒu ? 且qiě夫fú令lìng出chū虽suī自zì上shàng ， 而ér论lùn可kě与yǔ不bù可kě者zhě在zài下xià ， 是shì威wēi下xià系xì于yú民mín也yě 。 威wēi下xià系xì于yú民mín ， 而ér求qiú上shàng之zhī毋wú危wēi ， 不bù可kě得dé也yě 。 令lìng出chū而ér留liú者zhě无wú罪zuì ， 则zé是shì教jiào民mín不bù敬jìng也yě 。 令lìng出chū而ér不bù行xíng者zhě毋wú罪zuì ， 行xíng之zhī者zhě有yǒu罪zuì ， 是shì皆jiē教jiào民mín不bù听tīng也yě 。 令lìng出chū而ér论lùn可kě与yǔ不bù可kě者zhě在zài官guān ， 是shì威wēi下xià分fēn也yě 。 益yì损sǔn者zhě毋wú罪zuì ， 则zé是shì教jiào民mín邪xié途tú也yě 。 如rú此cǐ ， 则zé巧qiǎo佞nìng之zhī人rén ， 将jiāng以yǐ此cǐ成chéng私sī为wéi交jiāo ; 比bǐ周zhōu之zhī人rén ， 将jiāng以yǐ此cǐ阿ā党dǎng取qǔ与yǔ ; 贪tān利lì之zhī人rén ， 将jiāng以yǐ此cǐ收shōu货huò聚jù财cái ; 懦nuò弱ruò之zhī人rén ， 将jiāng以yǐ此cǐ阿ā贵guì事shì富fù便biàn辟pì ; 伐fá矜jīn之zhī人rén ， 将jiāng以yǐ此cǐ买mǎi誉yù成chéng名míng 。 故gù令lìng一yī出chū ， 示shì民mín邪xié途tú五wǔ衢qú ， 而ér求qiú上shàng之zhī毋wú危wēi ， 下xià之zhī毋wú乱luàn ， 不bù可kě得dé也yě 。

 菽shū粟sù不bù足zú ， 末mò生shēng不bù禁jīn ， 民mín必bì有yǒu饥jī饿è之zhī色sè ， 而ér工gōng以yǐ雕diāo文wén刻kè镂lòu相xiāng稚zhì也yě ， 谓wèi之zhī逆nì 。 布bù帛bó不bù足zú ， 衣yī服fú毋wú度dù ， 民mín必bì有yǒu冻dòng寒hán之zhī伤shāng ， 而ér女nǚ以yǐ美měi衣yī锦jǐn绣xiù綦qí组zǔ相xiāng稚zhì也yě ， 谓wèi之zhī逆nì 。 万wàn乘chéng藏cáng兵bīng之zhī国guó ， 卒zú不bù能néng野yě战zhàn应yīng敌dí ， 社shè稷jì必bì有yǒu危wēi亡wáng之zhī患huàn ， 而ér士shì以yǐ毋wú分fēn役yì相xiāng稚zhì也yě ， 谓wèi之zhī逆nì 。 爵jué人rén不bù论lùn能néng ， 禄lù人rén不bù论lùn功gōng ， 则zé士shì无wú为wéi行xíng制zhì死sǐ节jié ， 而ér群qún臣chén必bì通tōng外wài请qǐng谒yè ， 取qǔ权quán道dào ， 行xíng事shì便biàn辟pì ， 以yǐ贵guì富fù为wéi荣róng华huá以yǐ相xiāng稚zhì也yě ， 谓wèi之zhī逆nì 。

 朝cháo有yǒu经jīng臣chén ， 国guó有yǒu经jīng俗sú ， 民mín有yǒu经jīng产chǎn 。 何hé谓wèi朝cháo之zhī经jīng臣chén ? 察chá身shēn能néng而ér受shòu官guān ， 不bù诬wū于yú上shàng ; 谨jǐn于yú法fǎ令lìng以yǐ治zhì ， 不bù阿ē党dǎng ; 竭jié能néng尽jìn力lì而ér不bù尚shàng得dé ， 犯fàn难nán离lí患huàn而ér不bù辞cí死sǐ ; 受shòu禄lù不bù过guò其qí功gōng ， 服fú位wèi不bù侈chǐ其qí能néng ， 不bù以yǐ毋wú实shí虚xū受shòu者zhě ， 朝cháo之zhī经jīng臣chén也yě 。 何hé谓wèi国guó之zhī经jīng俗sú ? 所suǒ好hǎo恶è不bù违wéi于yú上shàng ， 所suǒ贵guì贱jiàn不bù逆nì于yú令lìng ; 毋wú上shàng拂fú之zhī事shì ， 毋wú下xià比bǐ之zhī说shuō ， 毋wú侈chǐ泰tài之zhī养yǎng ， 毋wú逾yú等děng之zhī服fú ; 谨jǐn于yú乡xiāng里lǐ之zhī行xíng ， 而ér不bù逆nì于yú本běn朝cháo之zhī事shì者zhě ， 国guó之zhī经jīng俗sú也yě 。 何hé谓wèi民mín之zhī经jīng产chǎn ? 畜chù长cháng树shù艺yì ， 务wù时shí殖zhí谷gǔ ， 力lì农nóng垦kěn草cǎo ， 禁jìn止zhǐ末mò事shì者zhě ， 民mín之zhī经jīng产chǎn也yě 。 故gù曰yuē ： 朝cháo不bù贵guì经jīng臣chén ， 则zé便biàn辟pì得de进jìn ， 毋wú功gōng虚xū取qǔ ; 奸jiān邪xié得de行xíng ， 毋wú能néng上shàng通tōng 。 国guó不bù服fú经jīng俗sú ， 则zé臣chén下xià不bù顺shùn ， 而ér上shàng令lìng难nán行xíng 。 民mín不bù务wù经jīng产chǎn ， 则zé仓cāng廪lǐn空kōng虚xū ， 财cái用yòng不bù足zú 。 便biàn辟pì得de进jìn ， 毋wú功gōng虚xū取qǔ ， 奸jiān邪xié得de行xíng ， 毋wú能néng上shàng通tōng ， 则zé大dà臣chén不bù和hé 。 臣chén下xià不bù顺shùn ， 上shàng令lìng难nán行xíng ， 则zé应yīng难nán不bù捷jié 。 仓cāng廪lǐn空kōng虚xū ， 财cái用yòng不bù足zú ， 则zé国guó毋wú以yǐ固gù守shǒu 。 三sān者zhě见jiàn一yī焉yān ， 则zé敌dí国guó制zhì之zhī矣yǐ 。

 故gù国guó不bù虚xū重zhòng ， 兵bīng不bù虚xū胜shèng ， 民mín不bù虚xū用yòng ， 令lìng不bù虚xū行xíng 。 凡fán国guó之zhī重zhòng也yě ， 必bì待dài兵bīng之zhī胜shèng也yě ， 而ér国guó乃nǎi重zhòng 。 凡fán兵bīng之zhī胜shèng也yě ， 必bì待dài民mín之zhī用yòng也yě ， 而ér兵bīng乃nǎi胜shèng ; 凡fán民mín之zhī用yòng也yě ， 必bì待dài令lìng之zhī行xíng也yě ， 而ér民mín乃nǎi用yòng 。 凡fán令lìng之zhī行xíng也yě ， 必bì待dài近jìn者zhě之zhī胜shèng也yě ， 而ér令lìng乃nǎi行xíng 。 故gù禁jìn不bù胜shèng于yú亲qīn贵guì ， 罚fá不bù行xíng于yú便biàn辟pì ， 法fǎ禁jìn不bù诛zhū于yú严yán重zhòng ， 而ér害hài于yú疏shū远yuǎn ， 庆qìng赏shǎng不bù施shī于yú卑bēi贱jiàn ， 二èr三sān而ér求qiú令lìng之zhī必bì行xíng ， 不bù可kě得dé也yě 。 能néng不bù通tōng于yú官guān受shòu ， 禄lù赏shǎng不bù当dāng于yú功gōng ， 号hào令lìng逆nì于yú民mín心xīn ， 动dòng静jìng诡guǐ于yú时shí变biàn ， 有yǒu功gōng不bù必bì赏shǎng ， 有yǒu罪zuì不bù必bì诛zhū ， 令lìng焉yān不bù必bì行xíng ， 禁jìn焉yān不bù必bì止zhǐ ， 在zài上shàng位wèi无wú以yǐ使shǐ下xià ， 而ér求qiú民mín之zhī必bì用yòng ， 不bù可kě得dé也yě 。 将jiàng帅shuài不bù严yán威wēi ， 民mín心xīn不bù专zhuān一yī ， 阵zhèn士shì不bù死sǐ制zhì ， 卒zú士shì不bù轻qīng敌dí ， 而ér求qiú兵bīng之zhī必bì胜shèng ， 不bù可kě得dé也yě 。 内nèi守shǒu不bù能néng完wán ， 外wài攻gōng不bù能néng服fú ， 野yě战zhàn不bù能néng制zhì敌dí ， 侵qīn伐fá不bù能néng威wēi四sì邻lín ， 而ér求qiú国guó之zhī重zhòng ， 不bù可kě得dé也yě 。 德dé不bù加jiā于yú弱ruò小xiǎo ， 威wēi不bù信xìn于yú强qiáng大dà ， 征zhēng伐fá不bù能néng服fú天tiān下xià ， 而ér求qiú霸bà诸zhū侯hóu ， 不bù可kě得dé也yě 。 威wēi有yǒu与yǔ两liǎng立lì ， 兵bīng有yǒu与yǔ分fēn争zhēng ， 德dé不bù能néng怀huái远yuǎn国guó ， 令lìng不bù能néng一yī诸zhū侯hóu ， 而ér求qiú王wàng天tiān下xià ， 不bù可kě得dé也yě 。

 地dì大dà国guó富fù ， 人rén众zhòng兵bīng强qiáng ， 此cǐ霸bà王wáng之zhī本běn也yě ， 然rán而ér与yǔ危wēi亡wáng为wéi邻lín矣yǐ 。 天tiān道dào之zhī数shù ， 人rén心xīn之zhī变biàn 。 天tiān道dào之zhī数shù， 至zhì则zé反fǎn ， 盛shèng则zé衰shuāi 。 人rén心xīn之zhī变biàn ， 有yǒu余yú则zé骄jiāo ， 骄jiāo则zé缓huǎn怠dài 。 夫fū骄jiāo者zhě ， 骄jiāo诸zhū侯hóu ， 骄jiāo诸zhū侯hóu者zhě ， 诸zhū侯hóu失shī于yú外wài ; 缓huǎn怠dài者zhě ， 民mín乱luàn于yú内nèi 。 诸zhū侯hóu失shī于yú外wài ， 民mín乱luàn于yú内nèi ， 天tiān道dào也yě 。 此cǐ危wēi亡wáng之zhī时shí也yě 。 若ruò夫fú地dì虽suī大dà ， 而ér不bù并bìng兼jiān ， 不bù攘rǎng夺duó ; 人rén虽suī众zhòng ， 不bù缓huǎn怠dài ， 不bù傲ào下xià ; 国guó虽suī富fù ， 不bù侈chǐ泰tài ， 不bù纵zòng欲yù ; 兵bīng虽suī强qiáng ， 不bù轻qīng侮wǔ诸zhū侯hóu ， 动dòng众zhòng用yòng兵bīng必bì为wéi天tiān下xià政zhèng理lǐ ， 此cǐ正zhèng天tiān下xià之zhī本běn而ér霸bà王wáng之zhī主zhǔ也yě 。

 凡fán先xiān王wáng治zhì国guó之zhī器qì三sān ， 攻gōng而ér毁huǐ之zhī者zhě六liù 。 明míng王wáng能néng胜shèng其qí攻gōng ， 故gù不bù益yì于yú三sān者zhě ， 而ér自zì有yǒu国guó 、 正zhèng天tiān下xià 。 乱luàn王wáng不bù能néng胜shèng其qí攻gōng ， 故gù亦yì不bù损sǔn于yú三sān者zhě ， 而ér自zì有yǒu天tiān下xià而ér亡wáng 。 三sān器qì者zhě何hé也yě ? 曰yuē ： 号hào令lìng也yě ， 斧fǔ钺yuè也yě ， 禄lù赏shǎng也yě 。 六liù攻gōng者zhě何hé也yě ? 曰yuē ： 亲qīn也yě ， 贵guì也yě ， 货huò也yě ， 色sè也yě ， 巧qiǎo佞nìng也yě ， 玩wán好hǎo也yě 。 三sān器qì之zhī用yòng何hé也yě ? 曰yuē ： 非fēi号hào令lìng毋wú以yǐ使shǐ下xià ， 非fēi斧fǔ钺yuè毋wú以yǐ威wēi众zhòng ， 非fēi禄lù赏shǎng毋wú以yǐ劝quàn民mín 。 六liù攻gōng之zhī败bài何hé也yě ? 曰yuē ： 虽suī不bù听tīng ， 而ér可kě以yǐ得dé存cún者zhě ; 虽suī犯fàn禁jìn ， 而ér可kě以yǐ得dé免miǎn者zhě ; 虽suī毋wú功gōng ， 而ér可kě以yǐ得dé富fù者zhě 。 凡fán国guó有yǒu不bù听tīng而ér可kě以yǐ得dé存cún者zhě ， 则zé号hào令lìng不bù足zú以yǐ使shǐ下xià ; 有yǒu犯fàn禁jìn而ér可kě以yǐ得dé免miǎn者zhě， 则zé斧fǔ钺yuè不bù足zú以yǐ威wēi众zhòng ; 有yǒu毋wú功gōng而ér可kě以yǐ得dé富fù者zhě ， 则zé禄lù赏shǎng不bù足zú以yǐ劝quàn民mín 。 号hào令lìng不bù足zú以yǐ使shǐ下xià ， 斧fǔ钺yuè不bù足zú以yǐ威wēi众zhòng， 禄lù赏shǎng不bù足zú以yǐ劝quàn民mín ， 若ruò此cǐ ， 则zé民mín毋wú为wéi自zì用yòng 。 民mín毋wú为wéi自zì用yòng ， 则zé战zhàn不bù胜shèng ; 战zhàn不bù胜shèng ， 而ér守shǒu不bù固gù ; 守shǒu不bù固gù， 则zé敌dí国guó制zhì之zhī矣yǐ 。 然rán则zé先xiān王wáng将jiāng若ruò之zhī何hé ? 曰yuē ， 不bù为wèi六liù者zhě变biàn更gēng于yú号hào令lìng ， 不bù为wèi六liù者zhě疑yí错cuò于yú斧fǔ钺yuè ， 不bù为wèi六liù者zhě益yì损sǔn于yú禄lù赏shǎng 。 若ruò此cǐ ， 则zé远yuǎn近jìn一yī心xīn ; 远yuǎn近jìn一yī心xīn ， 则zé众zhòng寡guǎ同tóng力lì ; 众zhòng寡guǎ同tóng力lì ; 则zé战zhàn可kě以yǐ必bì胜shèng ， 而ér守shǒu可kě以yǐ必bì固gù 。 非fēi以yǐ并bìng兼jiān攘rǎng夺duó也yě ， 以yǐ为wéi天tiān下xià政zhèng治zhì也yě ， 此cǐ正zhèng天tiān下xià之zhī道dào也yě 。