管子四称文言文翻译及拼音版

《管子·四称》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子四称文言文翻译及拼音版，欢迎阅读。

管子四称文言文

桓公问于管子曰：“寡人幼弱惛愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎?吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令?”桓公又问曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎?吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗庙、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠而大富之。固其武臣，宣用其力。圣人在前，贞廉在侧，竟称于义，上下皆饰。形正明察，四时不贷，民亦不忧，五谷蕃殖。外内均和，诸侯臣伏，国家安宁，不用兵革。受币帛，以怀其德;昭受其令，以为法式。此亦可谓昔者有道之君也。”桓公曰：“善哉!”

桓公曰：“仲父既己语我昔者有道之君矣，不当尽语我昔者无道之君乎?吾亦鉴焉。”管子对曰：“今若君之美好而宣通也，既官职美道，又何以闻恶为?”桓公曰：“是何言邪?以繬缁缘繬，吾何以知其美也?以素缘素，吾何以知其善也?仲父已语我其善，而不语我其恶，吾岂知善之为善也?”管子对曰：“夷吾闻之徐伯曰，昔者无道之君，大其宫室，高其台榭，良臣不使，谗贼是舍。有家不治，借人为图，政令不善，墨墨若夜，辟若野兽，无所朝处，不修天道，不鉴四方，有家不治，辟若生狂，众所怨诅，希不灭亡。进其谀优，繁其钟鼓，流于博塞，戏其工瞽。诛其良臣，敖其妇女，撩猎毕弋，暴遇诸父，驰骋无度，戏乐笑语。式政既輮，刑罚则烈。内削其民，以为攻伐，辟犹漏釜，岂能无竭。此亦可谓昔者无道之君矣。”桓公曰：“善哉!”

桓公曰：“仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣，仲父不当尽语我昔者有道之臣乎?吾以鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有道之臣，委质为臣，不宾事左右;君知则仕，不知则已。若有事，必图国家，遍其发挥。循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。事君有义，使下有礼，贵贱相亲，若兄若弟，忠于国家，上下得体。居处则思义，语言则谋谟，动作则事。居国则富，处军则克，临难据事，虽死不悔。近君为拂，远君为辅，义以与交，廉以与处。临官则治，酒食则慈，不谤其君，不毁其辞。君若有过，进谏不疑;君若有忧，则臣服之。此亦可谓昔者有道之臣矣。”桓公曰：“善哉!”

桓公曰：“仲父既以语我昔者有道之臣矣，不当尽语我昔者无道之臣乎?吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者无道之臣，委质为臣，宾事左右;执说以进，不蕲亡己;遂进不退，假宠鬻贵。尊其货贿，卑其爵位;进曰辅之，退曰不可，以败其君，皆曰非我。不仁群处，以攻贤者，见贤若货，见贱若过。贪于货贿，竟于酒食，不与善人，唯其所事。倨敖不恭，不友善士，谗贼与斗，不弥人争，唯趣人诏。湛湎于酒，行义不从。不修先故，变易国常，擅创为令，迷或其君，生夺之政，保贵宠矜。迁损善士，捕援货人，入则乘等，出则党骈，货贿相入，酒食相亲，俱乱其君。君若有过，各奉其身。此亦谓昔者无道之臣。”桓公曰：“善哉!”

管子四称文言文翻译

桓公问管子说：“我幼弱昏愚，不懂得与四邻诸侯如何交往的道理，仲父还不应当把从前有道之君的表现尽量告诉我么?我也好有所借鉴。”管子回答说：“我之所能与不能，您都全部知道，您为什么还让我讲呢?”桓公再一次问管子说：“仲父，我幼弱昏愚，不懂得与四邻诸侯交往的道理，您还不应该给我讲讲古代的有道之君么?我也好有所借鉴。”管子回答说：“我听到徐伯说过，从前的有道之君，都是敬礼山川、宗庙和社程的，对于先故的大臣，施以恩德，并且使其大富。巩固武将的官位，发挥他们的能力。圣人在前，贞廉之士在左右，互相提倡行义，上下都有修治。刑政明察，四时的行事安排没有失误，人民无忧虑，五谷都有繁殖。外内和睦，诸侯臣服，国家安宁，不用兵革。把币帛授于邻国，以感怀邻国的德惠;把政令昭示于邻国，以作为他们的规范。这也就可以称作从前的有道之君了。”桓公说：“讲得好呵!”

桓公说：“您既已给我讲过古代的有道之君了，是不是应该再给我讲讲古代无道之君呢?我也好有所借鉴。”管子回答说：“像您这样美好而明通，既已明察美的道理，又何必再听恶事呢?”桓公说：“怎么能这样说呢?用黑色给黑衣服沿边，我怎么知道它的美?用白色给白衣服沿边，我怎么知道它的好?您已对我讲了善，而没有讲恶，我怎样了解‘善’之所以为善呢?”管子回答说：“我听到徐伯说过，从前的无道之君，都是把宫室搞得大大的，把台榭盖得高高的，不用良臣，只是留用谗贼。他们有国不治，依靠别人谋划;政令不善，黑暗得象在夜里;又好象野兽一般，没有归宿之处。不遵循天道。借鉴四方，有家不治，好象发狂病一样，大众都在怨恨和诅咒，很少有不灭亡的。他们还增加戏曲艺人，广置钟鼓音乐，沉溺于赌博之戏，玩赏乐人瞽者。诛杀良臣，戏弄妇女，不停地进行田猎，凶暴地对待诸侯。驰骋无度，戏乐笑语。施政既有偏差，刑罚就要酷烈，对内侵削人民，还自以为有功。就好象有漏洞的锅一样，怎么能不枯竭呢?这也就可以称作古代的无道之君了。”桓公说：“讲得好呵!”

桓公说：“您既已给我讲了古代的有道之君和古代的无道之君了，您还不应该给我讲古代的有道之臣么?我也好有所借鉴。”管子回答说：“我听到徐伯说过，古代的有道之臣，自从下拜为臣，从不去事奉君主的左右宠臣。君主了解他就出来做官，不了解他’就在野。国家有事，就一定为国家利益着想，而充分出力。他遵循祖德，明辨顺逆，推荐贤人，又能使谗慝不敢活动。事奉国君有义，使用部下有礼，贵贱相亲，有如兄弟，忠于国家，使上下各得其所。平居则多加思考，谈话则经过谋虑，行动起来则有所建树”治国则富，治军则胜，遇到危难或事变，虽死不悔。在近处是国君辅佐，在远处也是国君辅佐，以义来相交，以廉来处事。执行公务则尽职，遇到酒食则辞谢，不诽谤国君，也不隐讳意见。国君若有过错，进谏而不疑;国君有忧虑之事，自己承担起来。这也就可以称作古代的有道之臣了。”桓公说：“讲得好呵!”

桓公说：“您既已给我讲了古代的有道之臣了，还不应该给我讲讲古代的无道之臣么?我也好有所借鉴。”管子回答说：“我听到徐伯说过，从前的无道之臣，自下拜为臣以后，就敬事君主左右的宠臣。用邪说以求升进，从不想忘掉自己;知进而不知退，并利用君宠来显示自己的高贵。只重视货财，而看轻爵位身分;在朝廷辅佐国君，在下面却加以诽议，这样来败坏国君名誉，还推说‘与我无干’。纠集一群不仁之辈，攻击贤人，对待贵人就象追逐财货一般，对待贱者就象路人一样躲开。贪贿赂，争酒食，不亲近善人，只亲近自己的爪牙。为人傲慢，不结交善士却与谗贼相勾结。不排解人们的纠纷，只鼓动人们诉讼，沉溺于饮酒，仪容举止都很不整肃。不遵循祖先的旧法，又改动国家的常规，擅立法令，蒙蔽国君，夺取国家政务，来保全地位和放纵其矜夸习气。不用好人，提携市侩之类，在朝廷内部陵越等级，在朝廷外部发展私党，货贿相入，洒食相亲，全都来祸乱国君。而国君一旦有祸。又都去各保其身了。这也就可以叫作古代的无道之臣了。”桓公说：“讲得好呵!”

管子四称文言文拼音版

 桓huán公gōng问wèn于yú管guǎn子zǐ曰yuē ：“ 寡guǎ人rén幼yòu弱ruò惛hūn愚yú ， 不bù通tōng诸zhū侯hóu四sì邻lín之zhī义yì ， 仲zhòng父fù不bù当dāng尽jìn语yǔ我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn乎hū ? 吾wú亦yì鉴jiàn焉yān 。” 管guǎn子zi对duì曰yuē ：“ 夷yí吾wú之zhī所suǒ能néng与yǔ所suǒ不bù能néng， 尽jìn在zài君jūn所suǒ矣yǐ ， 君jūn胡hú有yǒu辱rǔ令lìng ?” 桓huán公gōng又yòu问wèn曰yuē ：“ 仲zhòng父fù ， 寡guǎ人rén幼yòu弱ruò惛hūn愚yú ， 不bù通tōng四sì邻lín诸zhū侯hóu之zhī义yì ， 仲zhòng父fù不bù当dāng尽jìn告gào我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn乎hū ? 吾wú亦yì鉴jiàn焉yān 。” 管guǎn子zi对duì曰yuē ：“ 夷yí吾wú闻wén之zhī于yú徐xú伯bó曰yuē ， 昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn ， 敬jìng其qí山shān川chuān 、 宗zōng庙miào 、 社shè稷jì ， 及jí至zhì先xiān故gù之zhī大dà臣chén ， 收shōu聚jù以yǐ忠zhōng而ér大dà富fù之zhī 。 固gù其qí武wǔ臣chén ， 宣xuān用yòng其qí力lì 。 圣shèng人rén在zài前qián， 贞zhēn廉lián在zài侧cè ， 竟jìng称chēng于yú义yì ， 上shàng下xià皆jiē饰shì 。 形xíng正zhèng明míng察chá ， 四sì时shí不bù贷dài ， 民mín亦yì不bù忧yōu ， 五wǔ谷gǔ蕃fān殖zhí 。 外wài内nèi均jūn和hé ， 诸zhū侯hóu臣chén伏fú ， 国guó家jiā安ān宁níng ， 不bù用yòng兵bīng革gé 。 受shòu币bì帛bó ， 以yǐ怀huái其qí德dé ; 昭zhāo受shòu其qí令lìng ， 以yǐ为wéi法fǎ式shì 。 此cǐ亦yì可kě谓wèi昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn也yě 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn哉zāi !”

 桓huán公gōng曰yuē ：“ 仲zhòng父fù既jì己jǐ语yǔ我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn矣yǐ ， 不bù当dāng尽jìn语yǔ我wǒ昔xī者zhě无wú道dào之zhī君jūn乎hū ? 吾wú亦yì鉴jiàn焉yān 。” 管guǎn子zi对duì曰yuē ：“ 今jīn若ruò君jūn之zhī美měi好hǎo而ér宣xuān通tōng也yě ， 既jì官guān职zhí美měi道dào ， 又yòu何hé以yǐ闻wén恶è为wéi ?” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 是shì何hé言yán邪yé ? 以yǐ繬sè缁zī缘yuán繬sè ， 吾wú何hé以yǐ知zhī其qí美měi也yě ? 以yǐ素sù缘yuán素sù ， 吾wú何hé以yǐ知zhī其qí善shàn也yě ? 仲zhòng父fù已yǐ语yǔ我wǒ其qí善shàn ， 而ér不bù语yǔ我wǒ其qí恶è ， 吾wú岂qǐ知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn也yě?” 管guǎn子zi对duì曰yuē ：“ 夷yí吾wú闻wén之zhī徐xú伯bó曰yuē ， 昔xī者zhě无wú道dào之zhī君jūn ， 大dà其qí宫gōng室shì ， 高gāo其qí台tái榭xiè ， 良liáng臣chén不bù使shǐ ， 谗chán贼zéi是shì舍shè 。 有yǒu家jiā不bù治zhì ， 借jiè人rén为wéi图tú ， 政zhèng令lìng不bù善shàn ， 墨mò墨mò若ruò夜yè ， 辟pì若ruò野yě兽shòu ， 无wú所suǒ朝cháo处chù ， 不bù修xiū天tiān道dào ， 不bù鉴jiàn四sì方fāng ， 有yǒu家jiā不bù治zhì ， 辟pì若ruò生shēng狂kuáng ， 众zhòng所suǒ怨yuàn诅zǔ ， 希xī不bù灭miè亡wáng 。 进jìn其qí谀yú优yōu ， 繁fán其qí钟zhōng鼓gǔ ， 流liú于yú博bó塞sāi ， 戏xì其qí工gōng瞽gǔ 。 诛zhū其qí良liáng臣chén ， 敖áo其qí妇fù女nǚ ， 撩liāo猎liè毕bì弋yì ， 暴bào遇yù诸zhū父fù ， 驰chí骋chěng无wú度dù ， 戏xì乐lè笑xiào语yǔ 。 式shì政zhèng既jì輮róu ， 刑xíng罚fá则zé烈liè 。 内nèi削xiāo其qí民mín ， 以yǐ为wéi攻gōng伐fá ， 辟pì犹yóu漏lòu釜fǔ ， 岂qǐ能néng无wú竭jié 。 此cǐ亦yì可kě谓wèi昔xī者zhě无wú道dào之zhī君jūn矣yǐ 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn哉zāi !”

 桓huán公gōng曰yuē ：“ 仲zhòng父fù既jì已yǐ语yǔ我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn与yǔ昔xī者zhě无wú道dào之zhī君jūn矣yǐ ， 仲zhòng父fù不bù当dāng尽jìn语yǔ我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī臣chén乎hū ? 吾wú以yǐ鉴jiàn焉yān 。” 管guǎn子zi对duì曰yuē ：“ 夷yí吾wú闻wén之zhī于yú徐xú伯bó曰yuē ， 昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī臣chén ， 委wěi质zhì为wéi臣chén ， 不bù宾bīn事shì左zuǒ右yòu ; 君jūn知zhī则zé仕shì ， 不bù知zhī则zé已yǐ 。 若ruò有yǒu事shì ， 必bì图tú国guó家jiā ， 遍biàn其qí发fā挥huī 。 循xún其qí祖zǔ德dé ， 辩biàn其qí顺shùn逆nì ， 推tuī育yù贤xián人rén ， 谗chán慝tè不bù作zuò 。 事shì君jūn有yǒu义yì， 使shǐ下xià有yǒu礼lǐ ， 贵guì贱jiàn相xiāng亲qīn ， 若ruò兄xiōng若ruò弟dì ， 忠zhōng于yú国guó家jiā ， 上shàng下xià得dé体tǐ 。 居jū处chù则zé思sī义yì ， 语yǔ言yán则zé谋móu谟mó ， 动dòng作zuò则zé事shì 。 居jū国guó则zé富fù ， 处chù军jūn则zé克kè ， 临lín难nán据jù事shì ， 虽suī死sǐ不bù悔huǐ 。 近jìn君jūn为wéi拂fú ， 远yuǎn君jūn为wéi辅fǔ ， 义yì以yǐ与yǔ交jiāo ， 廉lián以yǐ与yǔ处chù 。 临lín官guān则zé治zhì ， 酒jiǔ食shí则zé慈cí ， 不bù谤bàng其qí君jūn ， 不bù毁huǐ其qí辞cí 。 君jūn若ruò有yǒu过guò ， 进jìn谏jiàn不bù疑yí ; 君jūn若ruò有yǒu忧yōu ， 则zé臣chén服fú之zhī 。 此cǐ亦yì可kě谓wèi昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī臣chén矣yǐ 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn哉zāi !”

 桓huán公gōng曰yuē ：“ 仲zhòng父fù既jì以yǐ语yǔ我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī臣chén矣yǐ ， 不bù当dāng尽jìn语yǔ我wǒ昔xī者zhě无wú道dào之zhī臣chén乎hū ? 吾wú亦yì鉴jiàn焉yān 。” 管guǎn子zi对duì曰yuē ：“ 夷yí吾wú闻wén之zhī于yú徐xú伯bó曰yuē ， 昔xī者zhě无wú道dào之zhī臣chén ， 委wěi质zhì为wéi臣chén ， 宾bīn事shì左zuǒ右yòu ; 执zhí说shuō以yǐ进jìn ， 不bù蕲qí亡wáng己jǐ ; 遂suì进jìn不bù退tuì ， 假jiǎ宠chǒng鬻yù贵guì 。 尊zūn其qí货huò贿huì ， 卑bēi其qí爵jué位wèi ; 进jìn曰yuē辅fǔ之zhī ， 退tuì曰yuē不bù可kě ， 以yǐ败bài其qí君jūn ， 皆jiē曰yuē非fēi我wǒ 。 不bù仁rén群qún处chù ， 以yǐ攻gōng贤xián者zhě ， 见jiàn贤xián若ruò货huò ， 见jiàn贱jiàn若ruò过guò 。 贪tān于yú货huò贿huì ， 竟jìng于yú酒jiǔ食shí ， 不bù与yǔ善shàn人rén ， 唯wéi其qí所suǒ事shì 。 倨jù敖áo不bù恭gōng ， 不bù友yǒu善shàn士shì ， 谗chán贼zéi与yǔ斗dòu ， 不bù弥mí人rén争zhēng ， 唯wéi趣qù人rén诏zhào 。 湛zhàn湎miǎn于yú酒jiǔ， 行xíng义yì不bù从cóng 。 不bù修xiū先xiān故gù ， 变biàn易yì国guó常cháng ， 擅shàn创chuàng为wéi令lìng ， 迷mí或huò其qí君jūn ， 生shēng夺duó之zhī政zhèng ， 保bǎo贵guì宠chǒng矜jīn 。 迁qiān损sǔn善shàn士shì ， 捕bǔ援yuán货huò人rén ， 入rù则zé乘chéng等děng ， 出chū则zé党dǎng骈pián ， 货huò贿huì相xiāng入rù ， 酒jiǔ食shí相xiāng亲qīn ， 俱jù乱luàn其qí君jūn 。 君jūn若ruò有yǒu过guò ， 各gè奉fèng其qí身shēn 。 此cǐ亦yì谓wèi昔xī者zhě无wú道dào之zhī臣chén 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn哉zāi !”

作者简介

管仲(前719一前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上(今安徽省颍上县)人，周穆王的后代。是中国古代军事家、政治家、经济学家、改革家。管仲的著作今称《管子》，内容涵盖各种学术，是后世道家、儒家、名家、法家、农家、兵家、阴阳家等等多家学术思想的源头。