齐国佐不辱命注音版拼音版

齐国佐不辱命注音版

 齐qí国guó佐zuǒ不bù辱rǔ命mìng

 晋jìn师shī从cóng齐qí师shī ， 入rù自zì丘qiū舆yú ， 击jī马mǎ陉xíng 。

 齐qí侯hóu使shǐ宾bīn媚mèi人rén赂lù以yǐ纪jì甗yǎn 、 玉yù磬qìng与yǔ地dì 。“ 不bù可kě ， 则zé听tīng客kè之zhī所suǒ为wéi 。”

 宾bīn媚mèi人rén致zhì赂lù ， 晋jìn人rén不bù可kě ， 曰yuē ：“ 必bì以yǐ肖xiāo同tóng叔shū子zi为wéi质zhì ， 而ér使shǐ齐qí之zhī封fēng内nèi尽jìn东dōng其qí亩mǔ 。” 对duì曰yuē ：“ 肖xiāo同tóng叔shū子zi非fēi他tā ， 寡guǎ君jūn之zhī母mǔ也yě ; 若ruò以yǐ匹pǐ敌dí ， 则zé亦yì晋jìn君jūn之zhī母mǔ也yě 。 吾wú子zi布bù大dà命mìng于yú诸zhū侯hóu ， 而ér曰yuē必bì质zhì其qí母mǔ以yǐ为wéi信xìn ， 其qí若ruò王wáng命mìng何hé ? 且qiě是shì以yǐ不bù孝xiào令lìng也yě 。 诗shī曰yuē ：‘ 孝xiào子zǐ不bù匮kuì ， 永yǒng锡xī尔ěr类lèi 。’ 若ruò以yǐ不bù孝xiào令lìng于yú诸zhū侯hóu ， 其qí无wú乃nǎi非fēi德dé类lèi也yě乎hū ? 先xiān王wáng疆jiāng理lǐ天tiān下xià ， 物wù土tǔ之zhī宜yí ， 而ér布bù其qí利lì 。 故gù诗shī曰yuē ：‘ 我wǒ疆jiāng我wǒ理lǐ ， 南nán东dōng其qí亩mǔ 。’ 今jīn吾wú子zi疆jiāng理lǐ诸zhū侯hóu ， 而ér曰yuē ‘ 尽jìn东dōng其qí亩mǔ ’ 而ér已yǐ ; 唯wéi吾wú子zi戎róng车chē是shì利lì ， 无wú顾gù土tǔ宜yí ， 其qí无wú乃nǎi非fēi先xiān王wáng之zhī命mìng也yě乎hū ? 反fǎn先xiān王wáng则zé不bù义yì ， 何hé以yǐ为wéi盟méng主zhǔ ? 其qí晋jìn实shí有yǒu阙què 。 四sì王wáng之zhī王wáng也yě ， 树shù德dé而ér济jì同tóng欲yù焉yān ; 五wǔ伯bó之zhī霸bà也yě ， 勤qín而ér抚fǔ之zhī ， 以yǐ役yì王wáng命mìng ; 今jīn吾wú子zi求qiú合hé诸zhū侯hóu ， 以yǐ逞chěng无wú疆jiāng之zhī欲yù 。 诗shī曰yuē ：‘ 布bù政zhèng优yōu优yōu ， 百bǎi禄lù是shì遒qiú 。’ 子zǐ实shí不bù优yōu ， 而ér弃qì百bǎi禄lù ， 诸zhū侯hóu何hé害hài焉yān ? 不bù然rán ， 寡guǎ君jūn之zhī命mìng使shǐ臣chén ， 则zé有yǒu辞cí矣yǐ 。 曰yuē ‘ 子zǐ以yǐ君jūn师shī辱rǔ于yú敝bì邑yì ， 不bù腆tiǎn敝bì赋fù ， 以yǐ犒kào从cóng者zhě ; 畏wèi君jūn之zhī震zhèn ， 师shī徒tú桡ráo败bài 。 吾wú子zi惠huì徼jiào齐qí国guó之zhī福fú ， 不bù泯mǐn其qí社shè稷jì ， 使shǐ继jì旧jiù好hǎo ， 唯wéi是shì先xiān君jūn之zhī敝bì器qì 、 土tǔ地dì不bù敢gǎn爱ài 。 子zǐ又yòu不bù许xǔ ， 请qǐng收shōu合hé馀yú烬jìn ， 背bèi城chéng借jiè一yī 。 敝bì邑yì之zhī幸xìng ， 亦yì云yún从cóng也yě ; 况kuàng其qí不bù幸xìng ， 敢gǎn不bù唯wéi命mìng是shì听tīng ?’”

齐国佐不辱命拼音版

qí guó zuǒ bù rǔ mìng

齐国佐不辱命

jìn shī cóng qí shī ， rù zì qiū yú ， jī mǎ xíng 。

晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。

qí hóu shǐ bīn mèi rén lù yǐ jì yǎn 、 yù qìng yǔ dì 。“ bù kě ， zé tīng kè zhī suǒ wéi 。”

齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可，则听客之所为。”

bīn mèi rén zhì lù ， jìn rén bù kě ， yuē ：“ bì yǐ xiāo tóng shū zi wéi zhì ， ér shǐ qí zhī fēng nèi jìn dōng qí mǔ 。” duì yuē ：“ xiāo tóng shū zi fēi tā ， guǎ jūn zhī mǔ yě ; ruò yǐ pǐ dí ， zé yì jìn jūn zhī mǔ yě 。 wú zi bù dà mìng yú zhū hóu ， ér yuē bì zhì qí mǔ yǐ wéi xìn ， qí ruò wáng mìng hé ? qiě shì yǐ bù xiào lìng yě 。 shī yuē ：‘ xiào zǐ bù kuì ， yǒng xī ěr lèi 。’ ruò yǐ bù xiào lìng yú zhū hóu ， qí wú nǎi fēi dé lèi yě hū ? xiān wáng jiāng lǐ tiān xià ， wù tǔ zhī yí ， ér bù qí lì 。 gù shī yuē ：‘ wǒ jiāng wǒ lǐ ， nán dōng qí mǔ 。’ jīn wú zi jiāng lǐ zhū hóu ， ér yuē ‘ jìn dōng qí mǔ ’ ér yǐ ; wéi wú zi róng chē shì lì ， wú gù tǔ yí ， qí wú nǎi fēi xiān wáng zhī mìng yě hū ? fǎn xiān wáng zé bù yì ， hé yǐ wéi méng zhǔ ? qí jìn shí yǒu què 。 sì wáng zhī wáng yě ， shù dé ér jì tóng yù yān ; wǔ bó zhī bà yě ， qín ér fǔ zhī ， yǐ yì wáng mìng ; jīn wú zi qiú hé zhū hóu ， yǐ chěng wú jiāng zhī yù 。 shī yuē ：‘ bù zhèng yōu yōu ， bǎi lù shì qiú 。’ zǐ shí bù yōu ， ér qì bǎi lù ， zhū hóu hé hài yān ? bù rán ， guǎ jūn zhī mìng shǐ chén ， zé yǒu cí yǐ 。 yuē ‘ zǐ yǐ jūn shī rǔ yú bì yì ， bù tiǎn bì fù ， yǐ kào cóng zhě ; wèi jūn zhī zhèn ， shī tú ráo bài 。 wú zi huì jiào qí guó zhī fú ， bù mǐn qí shè jì ， shǐ jì jiù hǎo ， wéi shì xiān jūn zhī bì qì 、 tǔ dì bù gǎn ài 。 zǐ yòu bù xǔ ， qǐng shōu hé yú jìn ， bèi chéng jiè yī 。 bì yì zhī xìng ， yì yún cóng yě ; kuàng qí bù xìng ， gǎn bù wéi mìng shì tīng ?’”

宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也;若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何?且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎?先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已;唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎?反先王则不义，何以为盟主?其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉;五伯之霸也，勤而抚之，以役王命;今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉?不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者;畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也;况其不幸，敢不唯命是听?’”

齐国佐不辱命原文翻译

晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。

齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”

宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命?而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧?先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧?违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖?恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢?如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国;倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令?’”

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