获麟解拼音版

获麟解注音版

 获huò麟lín解jiě

 麟lín之zhī为wéi灵líng ， 昭zhāo昭zhāo也yě 。 咏yǒng于yú 《 诗shī 》， 书shū于yú 《 春chūn秋qiū 》， 杂zá出chū于yú传zhuàn记jì百bǎi家jiā之zhī书shū ， 虽suī妇fù人rén小xiǎo子zi皆jiē知zhī其qí为wéi祥xiáng也yě 。

 然rán麟lín之zhī为wéi物wù ， 不bù畜chù于yú家jiā ， 不bù恒héng有yǒu于yú天tiān下xià 。 其qí为wéi形xíng也yě不bù类lèi ， 非fēi若ruò马mǎ牛niú犬quǎn豕shǐ豺chái狼láng麋mí鹿lù然rán 。 然rán则zé虽suī有yǒu麟lín ， 不bù可kě知zhī其qí为wéi麟lín也yě 。

 角jiǎo者zhě吾wú知zhī其qí为wéi牛niú ， 鬣liè者zhě吾wú知zhī其qí为wéi马mǎ ， 犬quǎn豕shǐ豺chái狼láng麋mí鹿lù ， 吾wú知zhī其qí为wéi犬quǎn豕shǐ豺chái狼láng麋mí鹿lù 。 惟wéi麟lín也yě ， 不bù可kě知zhī 。 不bù可kě知zhī ， 则zé其qí谓wèi之zhī不bù祥xiáng也yě亦yì宜yí 。 虽suī然rán ， 麟lín之zhī出chū ， 必bì有yǒu圣shèng人rén在zài乎hū位wèi 。 麟lín为wéi圣shèng人rén出chū也yě 。 圣shèng人rén者zhě ， 必bì知zhī麟lín ， 麟lín之zhī果guǒ不bù为wèi不bù祥xiáng也yě 。

 又yòu曰yuē ：“ 麟lín之zhī所suǒ以yǐ为wéi麟lín者zhě ， 以yǐ德dé不bù以yǐ形xíng 。” 若ruò麟lín之zhī出chū不bù待dài圣shèng人rén ， 则zé谓wèi之zhī不bù祥xiáng也yě亦yì宜yí 。

获麟解拼音版

huò lín jiě

获麟解

lín zhī wéi líng ， zhāo zhāo yě 。 yǒng yú 《 shī 》， shū yú 《 chūn qiū 》， zá chū yú zhuàn jì bǎi jiā zhī shū ， suī fù rén xiǎo zi jiē zhī qí wéi xiáng yě 。

麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

rán lín zhī wéi wù ， bù chù yú jiā ， bù héng yǒu yú tiān xià 。 qí wéi xíng yě bù lèi ， fēi ruò mǎ niú quǎn shǐ chái láng mí lù rán 。 rán zé suī yǒu lín ， bù kě zhī qí wéi lín yě 。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

jiǎo zhě wú zhī qí wéi niú ， liè zhě wú zhī qí wéi mǎ ， quǎn shǐ chái láng mí lù ， wú zhī qí wéi quǎn shǐ chái láng mí lù 。 wéi lín yě ， bù kě zhī 。 bù kě zhī ， zé qí wèi zhī bù xiáng yě yì yí 。 suī rán ， lín zhī chū ， bì yǒu shèng rén zài hū wèi 。 lín wéi shèng rén chū yě 。 shèng rén zhě ， bì zhī lín ， lín zhī guǒ bù wèi bù xiáng yě 。

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

yòu yuē ：“ lín zhī suǒ yǐ wéi lín zhě ， yǐ dé bù yǐ xíng 。” ruò lín zhī chū bù dài shèng rén ， zé wèi zhī bù xiáng yě yì yí 。

又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

获麟解翻译

麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。

但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。

有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。

又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。

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