吕氏春秋淫辞原文及翻译（带拼音版）

吕氏春秋淫辞原文带拼音版

【 淫yín辞cí 】

 五wǔ曰yuē ： 非fēi辞cí无wú以yǐ相xiāng期qī ， 从cóng辞cí则zé乱luàn 。 乱luàn辞cí之zhī中zhōng又yòu有yǒu辞cí焉yān ， 心xīn之zhī谓wèi也yě 。 言yán不bù欺qī心xīn ， 则zé近jìn之zhī矣yǐ 。 凡fán言yán者zhě以yǐ谕yù心xīn也yě 。 言yán心xīn相xiāng离lí ， 而ér上shàng无wú以yǐ参cān之zhī ， 则zé下xià多duō所suǒ言yán非fēi所suǒ行xíng也yě ， 所suǒ行xíng非fēi所suǒ言yán也yě 。 言yán行xíng相xiāng诡guǐ ， 不bù祥xiáng莫mò大dà焉yān。 空kōng雄xióng之zhī遇yù ， 秦qín 、 赵zhào相xiāng与yǔ约yuē ， 约yuē曰yuē ：“ 自zì今jīn以yǐ来lái ， 秦qín之zhī所suǒ欲yù为wéi ， 赵zhào助zhù之zhī ; 赵zhào之zhī所suǒ欲yù为wéi ， 秦qín助zhù之zhī 。” 居jū无wú几jǐ何hé ， 秦qín兴xīng兵bīng攻gōng魏wèi ， 赵zhào欲yù救jiù之zhī 。 秦qín王wáng不bù说shuō ， 使shǐ人rén让ràng赵zhào王wáng曰yuē ：“ 约yuē曰yuē ：‘ 秦qín之zhī所suǒ欲yù为wéi ， 赵zhào助zhù之zhī ; 赵zhào之zhī所suǒ欲yù为wéi ， 秦qín助zhù之zhī 。’ 今jīn秦qín欲yù攻gōng魏wèi ， 而ér赵zhào因yīn欲yù救jiù之zhī ， 此cǐ非fēi约yuē也yě 。” 赵zhào王wáng以yǐ告gào平píng原yuán君jūn ， 平píng原yuán君jūn以yǐ告gào公gōng孙sūn龙lóng ， 公gōng孙sūn龙lóng曰yuē ：“ 亦yì可kě以yǐ发fā使shǐ而ér让ràng秦qín王wáng曰yuē ：‘ 赵zhào欲yù救jiù之zhī ， 今jīn秦qín王wáng独dú不bù助zhù赵zhào ， 此cǐ非fēi约yuē也yě 。’” 孔kǒng穿chuān 、 公gōng孙sūn龙lóng相xiāng与yǔ论lùn於yú平píng原yuán君jūn所suǒ ， 深shēn而ér辩biàn ， 至zhì於yú藏cáng三sān牙yá ， 公gōng孙sūn龙lóng言yán藏cáng之zhī三sān牙yá深shēn辩biàn 。 孔kǒng穿chuān不bù应yīng ， 少shǎo选xuǎn ， 辞cí而ér出chū 。 明míng日rì ， 孔kǒng穿chuān朝cháo ， 平píng原yuán君jūn谓wèi孔kǒng穿chuān曰yuē ：“ 昔xī者zhě公gōng孙sūn龙lóng之zhī言yán甚shèn辩biàn 。” 孔kǒng穿chuān曰yuē ：“ 然rán 。 几jǐ能néng令lìng藏cáng三sān牙yá矣yǐ 。 虽suī然rán难nán 。 愿yuàn得děi有yǒu问wèn於yú君jūn ： 谓wèi藏cáng三sān牙yá甚shèn难nán而ér实shí非fēi也yě ， 谓wèi藏cáng两liǎng牙yá甚shèn易yì而ér实shí是shì也yě 。 不bù知zhī君jūn将jiāng从cóng易yì而ér是shì者zhě乎hū ， 将jiāng从cóng难nán而ér非fēi者zhě乎hū ?” 平píng原yuán君jūn不bù应yīng 。 明míng日rì ， 谓wèi公gōng孙sūn龙lóng曰yuē ：“ 公gōng无wú与yǔ孔kǒng穿chuān辩biàn 。” 荆jīng柱zhù国guó庄zhuāng伯bó令lìng其qí父fù视shì曰yuē ， 日rì “ 在zài天tiān ”; 视shì其qí奚xī如rú ， 曰yuē “ 正zhèng圆yuán ”; 视shì其qí时shí ， 日rì “ 当dāng今jīn ”。 令lìng谒yè者zhě驾jià ， 曰yuē “ 无wú马mǎ”。 令lìng涓juān人rén取qǔ冠guàn ，“ 进jìn上shàng ”。 问wèn马mǎ齿chǐ ， 圉yǔ人rén曰yuē “ 齿chǐ十shí二èr与yǔ牙yá三sān十shí ”。 人rén有yǒu任rèn臣chén不bù亡wáng者zhě ， 臣chén亡wáng ， 庄zhuāng白bái决jué之zhī ， 任rèn者zhě无wú罪zuì 。 宋sòng有yǒu澄chéng子zi者zhě ， 亡wáng缁zī衣yī 。 求qiú之zhī涂tú ， 见jiàn妇fù人rén衣yī缁zī衣yī ， 援yuán而ér弗fú舍shè ， 欲yù取qǔ其qí衣yī ， 曰yuē ：“ 今jīn者zhě我wǒ亡wáng缁zī衣yī 。” 妇fù人rén曰yuē ：“ 公gōng虽suī亡wáng缁zī衣yī ， 此cǐ实shí吾wú所suǒ自zì为wéi也yě 。” 澄chéng子zǐ曰yuē ：“ 子zǐ不bù如rú速sù与yǔ我wǒ衣yī 。 昔xī吾wú所suǒ亡wáng者zhě ， 纺fǎng缁zī也yě ; 今jīn子zi之zhī衣yī ， 禅chán缁zī也yě 。 以yǐ禅chán缁zī当dāng纺fǎng缁zī ， 子zǐ岂qǐ不bù得de哉zāi ?” 宋sòng王wáng谓wèi其qí相xiāng唐táng鞅yāng曰yuē ：“ 寡guǎ人rén所suǒ杀shā戮lù者zhě众zhòng矣yǐ ， 而ér群qún臣chén愈yù不bù畏wèi ， 其qí故gù何hé也yě ?” 唐táng鞅yāng对duì曰yuē ： “ 王wáng之zhī所suǒ罪zuì ， 尽jìn不bù善shàn者zhě也yě 。 罪zuì不bù善shàn ， 善shàn者zhě故gù为wéi不bù畏wèi 。 王wáng欲yù群qún臣chén之zhī畏wèi也yě ， 不bù若ruò无wú辨biàn其qí善shàn与yǔ不bù善shàn而ér时shí罪zuì之zhī ， 若ruò此cǐ则zé群qún臣chén畏wèi矣yǐ 。” 居jū无wú几jǐ何hé ， 宋sòng君jūn杀shā唐táng鞅yāng 。 唐táng鞅yāng之zhī对duì也yě ， 不bù若ruò无wú对duì 。 惠huì子zǐ为wéi魏wèi惠huì王wáng为wéi法fǎ 。 为wèi法fǎ已yǐ成chéng ， 以yǐ示shì诸zhū民mín人rén ， 民mín人rén皆jiē善shàn之zhī 。 献xiàn之zhī惠huì王wáng ， 惠huì王wáng善shàn之zhī ， 以yǐ示shì翟zhái翦jiǎn ， 翟zhái翦jiǎn曰yuē ：“ 善shàn也yě 。” 惠huì王wáng曰yuē ：“ 可kě行xíng邪yé ?” 翟zhái翦jiǎn曰yuē ：“ 不bù可kě 。” 惠huì王wáng曰yuē ：“ 善shàn而ér不bù可kě行xíng ， 何hé故gù ?” 翟zhái翦jiǎn对duì曰yuē ：“ 今jīn举jǔ大dà木mù者zhě ， 前qián乎hū舆yú謣yú ， 後hòu亦yì应yīng之zhī ， 此cǐ其qí於yú举jǔ大dà木mù者zhě善shàn矣yǐ 。 岂qǐ无wú郑zhèng 、 卫wèi之zhī音yīn哉zāi ? 然rán不bù若ruò此cǐ其qí宜yí也yě。 夫fū国guó亦yì木mù之zhī大dà者zhě也yě 。”

吕氏春秋淫辞翻译

没有言辞就无法互相交往，只听信言辞就会发生混乱。言辞之中又有言辞，这指的就是思想。言语不违背思想，那就差不多了。凡是说的话，都是为了表达思想的。说的话和思想相背离，可是在上位的却无法考察，那么在下位的就会有很多说的话与做的事不相符，做的事与说的话不相符的情况。言行互相背离，没有什么比这更不吉祥的了。

在空洛盟会的时候，秦国，赵国相互订立盟约，盟约说;“从今以后，秦国想做的事，赵国予以帮助，赵国想做的事，秦国予以帮助。”过了不久，秦国发兵攻打魏国，赵国想援救魏国。秦王很不高兴，派人责备赵王说：“盟约说;‘秦国想做的事，赵国予以帮助，赵国想做的事，秦国予以帮助。’现在秦国想攻打燕国，而赵国却想援救它，这不符合台盟约。”赵王把这些话告诉了平原君，平原君把这些话告诉了公孙龙，公孙龙说：“赵王也可以派使臣去责备秦王说：‘赵国想援救魏国，现在泰国却偏偏不帮助赵国，这不符合盟约。”

孔穿、公孙龙在平原君那里互相辩论，言辞精深而雄辩，谈到羊有三耳的命题，公孙龙说羊有三耳，说得头头是道。孔穿不回答，过了一会儿，就告辞走了。第二天，孔穿来朝见，平原君对孔穿说：“昨天公孙龙说的话非常雄辩。”孔穿说，“是的。几乎能让羊有三耳了。尽管这说法很难成立。我愿问问您，说羊有三耳难度很大，而实际上却不是这样，说羊有两耳很容易，而事实确实是这样。不知您将赞同容易而正确的说法呢，还是赞同困难而不正确的说法呢?”平原君不回答。第二天，平原君对公孙龙说：“你不要跟孔穿辩论了”。

楚国的柱国庄伯让父亲去看看太阳是早是晚，父亲却说“在天上”，看看太阳怎么样了，却说“正圆”，看看是什么时辰，却说“正是现在”。让谒者去传令驾车，却回答说“没有马”。让涓人去拿帽子，回答说“呈上去了”。问马的年齿，日人却说“齿十二个，加上牙共三十个”。有个担保人家的奴仆不逃跑的人，奴仆逃跑了，庄伯判决，担保的人却没有罪。

宋国有个叫澄子的，丢了一件黑色衣服。他到路上去寻找，看见一个妇女穿着黑色衣服，就抓住她不放手，要脱掉她的衣服，说;“如今我丢了件黑色农服。”妇女说;“您虽然丢了黑色衣服，不过这件衣服确实是我自己做的。”澄子说;“你不如赶快把衣服给我。昨天我丢的是纺丝的黑衣服，如今你的衣服是单面的黑衣服。用单面的黑衣服抵偿纺丝的黑衣服，你难道还不占便宜吗?”

宋王对他的相唐鞅说：“我杀死的人很多了，可是臣子们却越发不是惧我，这是什么原因呢?”唐鞅回答说。“您治罪的，都是不好的人。对不好的人治罪，所以好人不畏惧。您想让臣子们畏惧您，不如不要区分好与不好，不断地治罪臣子，这样，臣子们就会是惧了。”过了不久，宋国君主杀死了唐鞅。唐鞅的回答，还不如不回答。

惠子给魏惠王制定法令。法令已经制定完了，拿来给人们看，人们都认为法令很好。把法令献给惠王，惠王认为法令很好，拿来让翟翦看，翟翦说：“好啊。”惠王说：“可以实行吗?”翟翦说：“不可以。”惠王说：“好却不可以实行，为什么?”翟翦回答说：“如今抬大木头的，前面的唱号子，后面的来应和，这号子对于推大木头的来说是很好了。难道没有郑国、卫国那样人民喜爱的音乐可唱吗?然而唱那个不如唱这个适宜。治理国家也象抬大木头一样自有其适宜的法令啊。”

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