外国文艺美学要略·论著·《每月抄》
外国文艺美学要略·论著·《每月抄》
日本镰仓时代的和歌理论著作。别称《定家卿消息》、 《和歌庭训》等。作者藤原定家(1162—1241)是日本中世纪初期有名的和歌作者及和歌理论家。其父藤原俊成(1114—1204)是日本中世纪初期有名的和歌理论家、批评家,敕撰集《千载和歌集》的编选者。所著《古来风体抄》是日本第一部和歌史论著。他第一次提出了中世纪贵族对和歌评价的最高标准是“幽玄美”。
藤原定家继承了其父把“余情幽玄” (一种朦胧的美和悲哀感)作为歌风的最高标准的主张,提出了他的和歌十体说。这十体是:幽玄体、事可然体(会心体)、丽体、有心体(情味浓郁的歌体)、长高体(雄大、壮美的歌体)、见体(内容平淡的歌体)、面白体(具有新奇立意的歌体) 、有一节体(歌中某一点有新奇立意的歌体)、浓体(巧致的歌体)、鬼拉体(气势强烈的歌体) 。
藤原定家主张和歌的最高境界在于“有心”,(“心”,汉字亦可写做“情”),作歌应“以心为本”、 “以心为先”,也就是说他非常重视和歌的意境和情趣。从这点出发,他反对单纯追求字句的堆砌和形式上的新奇,也不赞成“歌病”的种种禁忌。这样,他将堕落成贵族阶级社交及游戏工具的和歌,拉回到纯文学的地位上来。但归根结蒂,他的和歌理论只是形式主义的东西,其目的是追求和歌的艺术性,而绝口不谈和歌所要表现的内容,这只能使和歌走向更加脱离现实的道路。
藤原俊成和藤原定家凭借他们在和歌上的指导地位,树立了中世纪和歌的“宗家”传统,世称为“御子左家”,以后代代相传,到了俊成的第四代, “御子左家”分裂为“二条家”、 “京极家”和“冷泉院家”三个支派。
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《先秦散文·国语·越王勾践命诸稽郢行成于吴》原文鉴赏 吴王夫差起师伐越①,越王勾践起师逆之②。大夫种乃献谋曰③:“
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此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?赏析
[译文]这一去长年相别,(相爱的人不在一起,)我料想即使遇到好天气、好风景,也如同虚设。即使有满腹的情意,又再同谁去诉说呢?! [出典]北宋柳永《雨霖铃》 注: 1、柳永《雨霖铃》【原
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随着抗英禁烟斗争的一次次胜利,时任两广总督的邓廷桢(字嶰筠)欣喜之余,填《高阳台》词一首赠钦差大臣林则徐,以表庆贺。林则徐填《高阳台》和韵作答。"> 红楼梦外:曹雪芹去世刘姥姥第一个来奔丧
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许将字冲元,福州闽人。举进士第一。神宗召对,除集贤校理、同知礼院,编修中书条例。初选人调拟先南曹次考功综核无法吏得缘文为奸选者又不得诉长吏将奏罢南曹辟公舍以待来诉者士
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村落嫁娶图记 (明)顾彦夫 某岁春二月,予从事京师锦衣。周君出所谓村落图示予,观其色,请曰:“君必为我记之”。申请再三,遂置巾笥以归。 归之岁向尽矣,尚未知是图