外国文艺美学要略·学说·灵感说
外国文艺美学要略·学说·灵感说
始于古希腊的柏拉图。灵感是创作过程中艺术家的一种特有的如醉如痴的心理状态，也就是柏拉图所说的那种“迷狂”状态。这种状态是创作过程中客观存在的一种现象，人们很早就认识到了这种现象及其作用。古希腊的德谟克利特说： “没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为大诗人。”而问题是如何理解这种现象的实质及来源。柏拉图认为：获得灵感就是“失去平常理智而陷入迷狂”，即迷失本性;而灵感的来源，第一是神灵的赋予：“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力凭附着。”第二是由于不朽的灵魂从前生带来的回忆。
柏拉图的灵感说具有神秘的性质，它强调文艺的非理性。这种观点后来在西方发生过长远的有害影响，成为艺术上种种反理性主义的一个理论支柱。柏拉图的灵感说也有其积极因素，它第一次突出地强调了灵感在艺术创作中的作用，指出没有灵感就没有真正的艺术创作。这就促使人们对这一客观存在的，来无影去无踪的特殊心理现象做进一步的科学探索。
在灵感问题上，黑格尔认为，无论是感官刺激，还是单纯的意志和决心，都不能引起真正的灵感。要煽起真正的灵感，面前就应该先有一种明确的内容，即想象所抓住的并且要用艺术方式去表现的内容。因而，创作的推动力可以完全是外来的，唯一重要的要求是：艺术家应该从外来材料中抓到真正有艺术意义的东西，并且使对象在他心里变成有生命的东西。在这种情形之下，天才的灵感就会不招自来了。而灵感，就是完全沉浸在主题里、不到把它表现为完满的艺术形象决不肯罢休的那种状况。
马克思主义美学继承了美学史上一切积极的进步的观点，承认灵感和灵感的巨大作用;认为灵感就是在艺术和科学活动中因思想高度集中、情绪处于亢奋状态而突然表现出来的创造能力。创作者一旦获得灵感，他的全部创作力量就处于升华状态，他的创作劳动的效率就特别高，他在创作活动中所长期探索的重要环节就会得到联结。而严肃勤奋的劳动态度和负责精神，丰富的实践经验和知识积累，深厚的艺术修养和艺术技巧的掌握，则是获得灵感的前提条件。
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信念奉献浩然气 ——学习杨善洲同志追求奉献的精神 原保山地委书记杨善洲，石匠出身，1951年参加革命工作，1988年3月8日退休。他没有留在城市养老休息，却选择了扎根大山，走上造林之路。他的心愿是
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《秋思》译文|注释|大意|赏析洛阳城里见①秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人②临发又开封③。【注释】这是一首表达思乡情怀的作 "> 梦见被水困会有什么预兆
梦见被水困，得此梦，主财运旺盛，奈何异性关系繁杂，虽得他人相助，却应明辨是非，与异性保持距离，则感情可有改善，事业又有收获。如做此梦，近期做事冲动，与他人纷扰颇多之预兆，凡事应明察秋毫，不可急于一时，
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李贤，字原德，邓人。宣德八年成进士。景泰二年二月上正本十策，帝善之，命翰林写置左右，备省览。寻又陈车战火器之利，帝颇采纳。因陈边备废弛状，于谦请下其章厉诸将。转吏部，采古二十二
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上京，即元代上都开平。元统元年（1333），萨都剌为南台掾史，奉命赴上都迎接新任南台中承马祖常。在上都期间，作者写了《上京即事》组诗记叙漠北风光习俗。萨都剌虽然是色目人，但从父、祖时代就已移居雁门。他