斯多葛派
亦译为“画廊派”或“斯多亚派”。公元前4世纪由芝诺(季蒂昂的)在雅典创立。因其讲学的厅堂有彩色壁画的柱廊，故名“斯多亚”(意即画廊派)。斯多葛派分为早期、中期和晚期三个发展时期。早期(公元前4至前2世纪)斯多葛派的主要代表人物有：芝诺和他的学生克利安梯斯(约前330－前231)、克里西普斯(约前281至277之间－前208)等。他们主张建立一个完整的哲学体系，认为这个哲学体系分为三个部分：物理学、伦理学和逻辑学。物理学是考察宇宙及其所包含的东西的学说；伦理学是从事考虑人如何生活的学说；逻辑学是研究人的理性的学说，也叫做辩证法。希腊的斯多葛派主要研究物理学和逻辑学。“逻辑”一词就是由斯多葛派首次提出来的。早期斯多葛派芝诺等人由于受赫拉克利特学说的影响，有朴素的唯物主义倾向和自发的辩证法因素。但他们用唯心主义观点歪曲了赫拉克利特的学说，认为万物的本原不是火，而是“普纽玛”(火焰般的气)，“逻各斯”或神秘的“宇宙理性”充满万物之中，它的表现就是“普纽玛”。他们还认为，人应当按照“善”去生活，即应顺从自然的方式生活，也就是按“正确的理性”生活，“正确的理性”就是宙斯(神)。中期(公元前2至前1世纪)斯多葛派的代表人物有罗马的巴内修(约前185－前110)、波塞唐纽斯(约前135－前51)等，他们企图把柏拉图、亚里士多德和斯多葛派的哲学调和起来。晚期(1至2世纪)的斯多葛派，亦称“新斯多葛派”，其代表人物有塞涅卡(约前4－65)、爱比克泰德(约50－138)、马可·奥勒留(121－180)等，他们认为神是万物的本原，整个世界都是神安排的，人必须服从必然的命运。听天由命，就是美德。他们强调服从现存的制度，鼓吹忍受、自制，提倡禁欲主义。晚期的斯多葛派完全蜕化为宣扬宿命论的宗教唯心主义。恩格斯称塞涅卡为“基督教的叔父”(《马克思恩格斯全集》第19卷第328页)。
-
文言文词性解释 一、【而】 1、连词：可连结词、短语和分句，表示多种关系。 （1）、表并列关系。一般不译，有时译作“和”或“及”或“又”。如： 闻善而不善，皆以告其上
-
长干曲逆浪故相邀，菱舟不拍摇。妾家扬子住，便弄广陵潮。题解 长干为古时南京城内著名地址，大致在秦淮河以南，雨花台以北。“长干曲”为吴歌曲名之一，属“清商曲辞”。简析 这首小诗勾画出一个单舟弄潮的船女形
-
初二文言文中的成语第一册 1、温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 （温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》） 2、不耻下问：不
-
逝去的人仿佛总给人一种神秘的感觉，因此很多时候，我们在梦境中梦见死人，总会让我们感觉到很诡异甚至脊背发凉。那么梦见死人真的犹如我们所想的是一件不吉利的事吗？
-
《滕王阁序》原文及译文解析 《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。下面是小编为大家整理了《滕王阁序》
-
【枯涩】枯燥不流畅 【饧涩】眼皮半开半合，眼色蒙粘滞的样子 【憨涩】老实、羞涩的意思 【涩滞】1.亦作涩滞。2.险阻;不通畅。3.指不滑润。4.言语、思路等迟钝，不流畅 【格涩
-
燕人返国文言文翻译 燕人返国，是一篇寓言故事，出自《列子-周穆王第三》。晋人张湛注：”此章明情有一至，哀乐既过，则向之所感皆无欣戚也。“下面是小编为大家搜集的燕人返国文
-
《韩愈·送温处士赴河阳军序》文章鉴赏 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄
-
杂说 陆九渊 皇极之建，彝伦之叙，反是则非，终古不易。是极是彝，根乎人心，而塞乎天地。居其室，出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。是非之致，其可诬哉！ 虽然，苗民之弗用灵，当尧之时则
-
天大的事和重大的事两个词组的区别是什么？ 答案：一个是天津大学的事，一个重庆大学的事。