文艺美学研究·文艺的民族形式
文艺美学研究·文艺的民族形式
在民族发展历史中形成的、适合于表现该民族特定生活内容的艺术的构造方式和表现手段。文艺的民族形式是由内容决定的，并受不同艺术类型所独具的特点所制约。文艺的民族形式是渗透着民族内容的形式。不应把民族形式孤立地简单地归结为某种民族语言或某一民族惯用的艺术构造方式和表现手段。脱离开民族生活内容就无法解释文艺的民族形式。因为艺术离不了人民的习惯、感情以至语言，离不了民族的历史发展。强行把民族形式跟民族内容割裂开来是不对的。
文艺的民族形式作为民族历史经验的一种概括，又具有一定的稳定性、保守性。一两千年以前出现的民族形式，到现在人们仍旧可能喜欢它，并加以继承和发展。一般地说，文艺的民族形式的构成因素是民族语言和该民族所固有的艺术的构造方式、表现手段等。民族形式的构成因素具有深远的历史渊源，它是在本民族长期的艺术发展中形成的，而且世代相传，在不断加工、锤炼中固定下来，从而保持了一定的稳定性。没有这些构成因素，就谈不到艺术的民族形式。例如近体诗作为中国诗的一种民族形式，萌芽于魏晋，成熟于唐代，宋、元、明、清代代相传。它的字数、 句数、平仄、对偶、押韵等规则已作为诗的样式固定下来，有很大的稳定性。
民族形式的诸构成因素本身不是目的。在艺术创作过程中，这些因素都从属于思想内容的表现。当某种民族形式已经妨碍了新时代的生活内容的表现时，人们就会抛弃旧的形式，按新的生活内容的要求创造出新的民族形式来。例如“五四”时期，传统的文言形式妨碍了新的生活内容的表现，于是被抛弃，而适应科学、民主和个性解放的时代精神的白话文学应运而生，并终于发展成为新的民族形式。由此可见，民族形式虽有较强的稳定性，但也不是固定不变的。民族形式总是要跟着时代的步伐而发展着、变化着。民族形式的不断革新是艺术发展的必然规律。
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裴邃字深明，河东闻喜人。邃十岁能属文，善《左氏春秋》。梁天监初，除后军谘议参军。邃求边境自效，以为庐江太守。 五年，征邵阳洲，魏人为长桥断淮以济，邃筑垒逼桥，每战辄克，于是密作没
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《惠崇《春江晚景》（其一）》译文|注释|大意|赏析竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿①满地芦芽短，正是河豚欲上②时。【注释】这是一 "> 贺铸《天香》全文翻译赏析：烟络横林，山沉远照，逦迤黄昏钟鼓
天香① 贺铸 烟络横林，山沉远照，逦迤黄昏钟鼓。烛映帘栊，蛩催机杼②，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，骎骎岁华行暮③。 当年酒狂自负。谓东君④，以春相付。
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北京的春节照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦。”这是一年里最冷的时候。在腊八这天，家家都熬腊八粥。粥是用各种米、各种豆与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会
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语义说明：立定志向去做，终必成功。 使用类别：用在「意志坚定」的表述上。 有志竟成造句：01铁杵磨成绣花针，有志竟成语非假。 02愚公移山这个寓言故事说的就是有志竟成的道理。 03他天天以有志竟成自励
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作者： 王燕 【作家简介】谷崎润一郎(1886—1965)是日本近现代文坛上著名的小说家。他于1886年7月24日出生于
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日本战后派*作家中村真一郎*的代表作。小说主要情节是：“我”，主人公城荣，讲述了自己从少年至青年时期的一段经历。一天上午，“我”坐在一个陌生空地的椅子上，从意识的底层，陷入往事的回忆中，忘记了现实时间
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【德才兼备解释】当得起某种称号或荣誉，不用感到惭愧。当：承受，担当。 【德才兼备造句】 ①在我国的文学史上，司马迁是当之无愧的大文学家和历史学家。 ②猫头鹰是鸟类中当之无愧的捕鼠能手。
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幽州夜饮张说 凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。 正有高堂宴，能忘迟暮心？ 军中宜剑舞，塞上重笳音。 不作边城将，谁知恩遇深！ 注释 ⑴幽州：古州名。辖今北京、河北一
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