奥古斯丁
【介绍】：
罗马帝国基督教神学家、教父哲学的主要代表。出生于北非的塔加斯特城。早年曾为摩尼教信徒，后受新柏拉图主义影响，而皈依基督教当了传教士，公元395年任北非希波城的主教。主要著作有：《忏悔录》、《论上帝之城》、《教义手册》等。
奥古斯丁利用新柏拉图主义来论证基督教的教义，把神学和哲学结合起来。他在否定多神教哲学理论的同时，提出了关于神的存在的“本体论证明”，认为世界是从虚无中产生的，是神创造出世界上的一切，物质、时间和空间、心灵都是神创造出来的。奥古斯丁主张“三位一体”说，认为上帝这个神圣的实体存在于圣父、圣子、圣灵之中，天上有至高无上的上帝——圣父，地上有人类的“救世主”——圣子，把圣父、圣子和人联系起来的就是圣灵。这三者又是一个东西，即上帝本身。奥古斯丁把世界分为：罪恶的世界(世人之城)和神的世界(上帝之城)，前者体现为世俗政权，后者体现为教会。他鼓吹教权至上主义，声称人们虽然应该服从世俗政权，但世俗政权只是“世人之城”，最后终将覆灭，逐渐被“上帝之城”所取代，整个世界将被基督教所统治。奥古斯丁还宣扬“原罪”说，认为人类始祖亚当犯了“原始罪”，玷污了人类。人一生下来就是有罪的，只有信仰上帝才能得救。罪是奴役制度的母亲，是人服从人的最初原因，奴隶主统治奴隶是由人的原罪决定的。“他号召人们象容忍贫困那样容忍奴隶制，实行禁欲主义；要求人们“爱上帝，卑视自己”，放弃追求一切尘世的物质生活。如果谁要追求自身的欲望和幸福，谁就被斥为物质欲望的“奴隶”和“罪人”。奥古斯丁还认为意识，即感觉、情感、思想、意愿等，本身的可靠性是一切知识的基础，深思才能达到存在于心灵中的真理。上帝的光是思想上永恒的光，只有凭借这种不是肉眼可见的、普遍的光，才能认识真理。奥古斯丁的神秘主义思想是早期经院哲学的理论来源，是中世纪基督教会的精神支柱，为政教合一的封建神权国家奠定了思想基础，为基督教会干预、控制各国世俗政权以建立世界性的神权统治提供了理论武器。
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王勃的诗及王勃简介 王勃（649或650~676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门（今山西河津）人。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰rdqu
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路途 小时候，跟着大人下放到农村，是在江南水乡，到处是水，没有路，没有桥。要到镇上念书，要到街上赶集，或者要回城看看亲戚朋友，都是坐船，船在运河里慢慢地走，时光也慢慢地流淌着。 后来长大了，谈了对
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向敏中，字常之，开封人。父瑀，仕汉符离令。性严毅，惟敏中一子，躬自教督，不假颜色。尝谓其母曰：“大吾门者，此儿也。”及冠，继丁内外忧，能刻厉自立，有大志，不屑贫窭。太平兴国五
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《百家姓太叔》文言文 历史来源 1、出自姬姓，是卫国开国始祖康叔的后代，以祖上次第排名为氏。春秋时，卫国国君卫文公姬毁的第三个儿子叫姬仪。在古代，兄弟以伯仲叔季为次
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著名戏剧活动家——宋之的宋之的，中国剧作家，戏剧活动家。原名汝昭。14岁入河北省立一中开始戏剧活动。1930年入北平大学法学院，1932年参加中国左翼戏剧家联盟北平分盟。1936年加入上海业余剧人协会
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禁天高之称禁天高之称 【原文】 周宣帝自称天元皇帝，不听人有天、高、上、大之称。官名有犯，皆改之。改姓高者为姜、九族称高祖者为长祖。政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。于是
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桂州腊夜 戎昱 坐到三更尽，归仍万里赊。 雪声偏傍竹，寒梦不离家。 晓角分残漏，孤灯落碎花。 二年随骠骑，辛苦向天涯。 注释： （1）赊：遥远。
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去年花里逢君别，今日花开已一年出处唐bull;韦应物《寄李儋元锡》原文去年花里逢君别，今日花开已一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身
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张炎《词源》在用“清空”、“骚雅”表彰姜夔的白石词的同时，用“如七宝楼台”来形容吴文英的梦窗词，以为他善于修饰字面。">
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赵嘏 赵嘏（约806～853），字承祐，楚州山阳（今江苏淮阴）人。早年游历名 "> 查看更多