欢迎访问古典文学网-诗词帮,祝您阅读愉快!
您所在的位置:首页 > 古文观止 > 古文赏析

外国文艺美学要略·人物·吉尔松

作者:laoshi来源:古典文学网-诗词帮发表于:2022-10-21 23:28:43阅读:381

外国文艺美学要略·人物·吉尔松

埃坦尼·吉尔松(Etienne Gilson,1884—1978)法国哲学家和历史学家,新托马斯主义哲学及其美学的代表人物。吉尔松一生笃信天主教,醉心于中世纪的哲学、神学和美学,是一位享有国际声誉的中世纪研究家。早年以两本研究笛卡儿的著作获文学博士。曾任斯特拉斯堡大学教授(1919—1921)、巴黎大学和法兰西公学的中世纪哲学史教授(1921—1951)、法兰西科学院院士、比利时皇家学院院士。

吉尔松早年信奉过柏格森哲学,后来由研究笛卡尔思想的来源而转向托马斯·阿奎那,从此毕生从事托马斯思想的研究,成为现代新托马斯主义哲学和美学的著名代表。吉尔松一生著述繁多,约有六百多本(篇),主要哲学著作有:《托马斯主义》 (1919年)、 《中世纪哲学》 (1922年)、 《笛卡尔·方法论》 (1925年)、 《中世纪哲学精神》 (1931年)、 《存在与本质》 (1948年)、 《中世纪基督教哲学史》 (1955年)、 《但丁与幸福者》 (1974年)等。在哲学思想上,吉尔松和马里坦一样,构造了一个唯心主义的神学世界观,把一切置于上帝之下,而且,在所有新托马斯主义者中,他是以研究中世纪史著称的,因而他是新托马斯主义者中最倾向于老托马斯主义的。

在美学思想上,吉尔松以其神学唯心主义世界观为立足点,把美和艺术的本质都隶属于上帝,主张艺术创造是上帝创造性的反映,是用艺术来论证和说明上帝的存在。他的主要美学著作有: 《思想与文学》 (1932年)、 《绘画与实在》(1957年)、 《论美的艺术》(1963年)、 《质料与形式》 (1964年)等。吉尔松的整个美学思考所围绕的核心就是用艺术来阐述其形而上学理论。在美学思考中、吉尔松以亚里士多德的“形式质料说”为出发点指出,万物演变的基本规律就是从无转化为有以及赋予存在以形式,因此,创造和创作过程的基本规律也就是从无到有以及赋予存在以形式的过程。在存在和形式之间,形式有主动性、能动性,并决定存在,因此在艺术尤其是在绘画的创作过程中,形式是主动的,它决定了内容,所以,对艺术问题不能从哲学、科学、历史学角度,而应从神学角度加以研究。从神学角度来看,艺术家作为从无到有的创造者,他具有那种神秘的自然的创造力,也就是说,上帝是一切存在的最高根源,艺术体现了上帝的创造力,但是,艺术创造的作品又没有上帝那样完美。在吉尔松心目中,艺术创造的作品要成为美,必须具备如下三个要素:其一,完整性;其二,由完整性而来的和谐;其三,作品能使人领会上帝或对其发生冥想。因此,艺术中的美与现实生活无关,美学研究不能涉及对创作动机、原因的考察,而只能指出艺术形式在反映上帝、精神时所给人的喜悦。这样一来,艺术家对这种美的追求就用不着求诸自然,而只需求诸于在自身所体现的上帝,因为,自然并不产生艺术品,自然产生艺术家,艺术家才产生艺术品。他认为:美、艺术存在于语言之外的世界中,它不可言传,不可用言语来把握,因而,把艺术翻译成语言是不可能的,哲学家用语言所谈的不是艺术,而是哲学。由此,吉尔松十分赞赏二十世纪西方绘画中的抽象运动,他认为,现代绘画中的抽象,创造了一种新的可见形式,这种形式的功能就是使人们领会上帝的创造力,这就是在绘画中所体现出来的宗教性的创造。吉尔松由此指出:一切具有真正创造性的艺术,都是宗教性的。

可见,吉尔松的美学思想和马里坦一样,也是一种新托马斯主义式的宗教诗学,在根本上是依附于其神学唯心主义的。

TAG标签: 古文赏析

  • 上一篇: 文赋
  • 下一篇:返回列表
  • 猜你喜欢
    • 高中生文言文阅读练习及答案

      高中生文言文阅读练习及答案   阅读下文(15分)  天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜,弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰②。天祥曰:“吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?

    • 世间尤物意中人,轻细好腰身

      世间尤物意中人,轻细好腰身如此让“八荒争凑,万国咸通”的盛世都市里,街巷纵横交错;宝马雕车,络绎不绝,熙熙攘攘的人群川流不息,琳琅 "> “秦有尊卢沙者,善夸谈,居之不疑”阅读答案及原文翻译

      秦有尊卢沙者,善夸谈,居之不疑。秦人笑之,尊卢沙曰:“勿予笑也,吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。 迨至楚境上,关吏絷之。尊卢沙曰:“慎毋絷我,我来为楚王师。&rdqu

    • 《汉书 叔孙通传》试题阅读答案及原文翻译

      (一)叔孙通传 阅读下面文言文,完成(1)~(5)题。   叔孙通者,薛人也。及项梁之薛,叔孙通从之。败于定陶,从怀王。怀王为义帝,徙长沙,叔孙通留事项王。汉二年,汉王从五诸侯入彭城,徒长

    • 魏禧《大铁椎传》文言文原文和翻译

      魏禧《大铁椎传》文言文原文和翻译   小编根据大家的需要整理了一份有关魏禧《大铁椎传》文言文原文和翻译的内容,具体内容:  原文  庚戌十一月,予自广陵归,与陈子灿同舟

    • 《县令挽纤》原文翻译

      原文: 何易于,不详何所人及何所以进。为益昌令。县距州四十里,剌史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁,索民挽纤,易于身引舟。朴惊问状,易于曰:“方春,百姓耕且蚕,惟令不事,可任其劳

    • 周问渔《火绒草》白渔诗选集

      火绒草没有芳香,也不好看河源人爱把它揣在胸前逃跑的奴隶,用它生火御寒疲乏的牧人,用它点火抽烟饥饿的猎手,用它把牛粪引燃……而今我也 ">

    • 王维《归嵩山作》全诗赏析

      清川带长薄,车马去闲闲。流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。 作品赏析【注解】:1、闲闲:从容貌。2、迢递:远貌。3、且闭关:有闭门谢客意。【韵译】:清沏溪流两岸林

    • “司马楚之,字德秀”阅读答案解析及翻译

      司马楚之,字德秀,晋宣帝弟太常馗之八世孙。父荣期,晋益州刺史,为其参军杨承祖所杀。楚之时年十七,送父丧还丹杨。会刘裕诛夷司马氏,叔父宣期、兄贞之并遇害。楚之乃逃,匿诸沙门中,济

    • 泰戈尔《对岸》原文

      对 岸 ◆ 泰戈尔 我渴想到河的对岸去。 在那边,好些船只一行儿系在竹竿上; 人们在早晨乘船渡过那边去,肩上扛着犁头,去耕耘他们的 远处的田; 在那边,牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场

    相关栏目:
  • 古文赏析
  • 卷二·周文
  • 卷三·周文
  • 卷四·战国文
  • 卷五·汉文
  • 卷六·汉文
  • 卷七·六朝唐文
  • 卷八·唐文
  • 卷九·唐宋文
  • 卷十·宋文
  • 卷十一·宋文
  • 卷十二·明文
  • 古诗词大全 | 唐诗大全 | 宋词精选 | 元曲大全 | 国文文化 | 李白的诗 | 杜甫的诗 | 毛泽东诗词 | 标签聚合

    Copyright © 2012-2021 古典文学网-诗词帮 版权所有 鄂ICP备2020020502号-6