中国文艺美学要略·论著·《画语录》
中国文艺美学要略·论著·《画语录》
清石涛著。清初的画坛,在以四王为首的显贵官僚把持下,宣扬以古为法,以古为我,推行复古主义思潮。石涛的《画语录》就是针对这一思潮而写的。它是一部高度精练的美学理论著作,具有精深的艺术和哲学高度的审美价值。
石涛的美学体系的基础是他的“一画论”。他说: “太古无法,太朴不散,太朴一散,而法自立矣。一画者,众有之本,万象之根,见用于神,藏用于人,而世人不知。所以一画之法,乃自我立。立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。”这是他对宇宙统一性与艺术表现之间关系的看法。他的“一画”是指宇宙事物法则的起源,可以当作天地万物对立面斗争、统一、发展的规律来理解。“一画”是他的绘画艺术的认识论,也是他的绘画表现方法论。
石涛是积极的艺术功能论者,他肯定了艺术和宇宙自然的能动关系。他认为,画家要表现自然,就应掌握“一画”的规律: “以一画测之,即可参天地之化育。”石涛从发展的观点来看待艺术与自然的关系,他要求画家以不断探索的精神对待自然的变化。在艺术创作中,他提出笔墨和生活必须统一,山川美与山川画必须统一。他说:“笔与墨会,是为絪绫。缊:不分,是为混沌。辟混沌者,舍一画而谁耶?画于山则灵之,画于水则动之,画于林则生之,画于人则逸之。”石涛认为只有明白了一画论,才能区分出自然形态,表达出对象的精髓,才能于“墨海中立定精神,笔锋下决出生活,尺幅上换出毛骨,混沌里放出光明。”
石涛很重视艺术表现对象的客观性,同时也强调要表现艺术家的精神个性。他说: “山川脱胎于予也,予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也。山川与予神遇而迹化也,所以终归于大涤也。”他认为客观现实与画家主观情思应是统一的。在他看来,客观自然是永远运动的,整个宇宙是“无闲于外,无息于内”,一切自然景物都是富有动态的生命,所以画家要“搜尽奇峰打草稿”, “借笔墨以写天地万物。”但是他又强调绘画形象不应是自然的死板再现,艺术家应表现出自己的思想感情和风格。他说:“夫画天下变通之大法也,山川形势之精英也,古今造物之陶冶也,阴阳气度之流行也。借笔墨以写天地万物,而陶泳乎我也。”他强调艺术中的自我作用,所以他说:“我之为我,自有我在”, “我自发我之肺腑,揭我之须眉。”
在对待古人遗产上,他讽刺那些复古主义者是: “动则曰某家皴点,可以立脚,非似某家山水,不能传久。某家清淡,可以立品,非似某家工巧,祗足娱人。是我为某家役,非某家为我用也,纵逼似某家,亦食某家残羹耳。”石涛不反对学古人,他主张“有法必有化”,要“借古开今”。石涛的美学观点是多方面的,如谈艺术形象的“不似之似”,谈绘画创作的“无法而法乃为至法”,以及关于“气”、“境界”的论述,都具有很高的美学价值,值得深入探讨。
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