中国文艺美学要略·人物·杨晦
中国文艺美学要略·人物·杨晦
，原名杨兴栋，号慧修。辽宁辽阳人。文艺理论家、作家、教育家。1917年考入北京大学哲学系。他积极投身于五四运动，进一步激发了爱国热情。
1925年秋，杨晦与冯至、陈炜谟、陈翔鹤等在北京组成文学团体沉钟社，创办文学刊物《沉钟》周刊，从第二年夏起改出《沉钟》半月刊，并编印过《沉钟丛刊》多种，前后持续九年之久。鲁迅曾称赞这个社团“确是中国的最坚韧、最诚实、挣扎得最久的团体”。杨晦这时期的文学活动，主要是创作和翻译戏剧。他擅长用象征手法，创造一种浓重的气氛，烘托出中国封建礼教“吃人”的景象，代表作《除夕》。戏剧集《除夕及其他》1929年出版。他第一个将希腊悲剧《被幽囚的普罗米修士》译成中文。
“九一八”以后，杨晦家乡沦陷，在愤激中创作了五幕历史剧《楚灵王》。抗日战争时期，他先后在西北大学、西北联合大学、重庆中央大学等校任教授，开始接受辩证唯物主义世界观，认真学习毛泽东文艺思想，致力于文艺理论的研究。他写的《曹禺论》有广泛影响。 《论文艺运动与社会运动》力图用历史唯物主义观点论述文艺与社会的关系，他将地球的自转和公转比喻文艺既有自身的规律。又有受社会发展制约的规律。1949年，论文集《文艺与社会》出版。
杨晦从1949年起历任北京大学中文系教授、中文系主任兼文艺理论教研室主任，曾兼任北京大学副教务长、中国作家协会第一、二、三届理事。他在《关于现实主义与反现实主义问题论纲》、 《关于现实主义问题》等文中，摒弃了认为中国文学史是现实主义与反现实主义斗争的历史的提法，主张结合文学发展的实际深入研究现实主义理论。他一方面注意引进国外的马克思主义文艺理论;另一方面又强调指出，中国文艺学不应该离开中国文学的传统和中国文艺理论的传统，应该具有中国的特点。于是，他致力于中国文艺思想史的研究。《杨晦文学论集》 (1986年)汇集了他在文艺理论方面的主要著作。
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每个人都会做梦，在梦中会梦到各种各样的东西。有的东西是人们在现实当中不常见到的，人们置身于梦境之中，往往感到不真实。而有的东西则是人们在现实当中很常见的，装着分不清到底是梦是现实。其实无论梦境如何，它
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这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示
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语义说明：比喻不切实际的议论。贬义。 使用类别：用在「言谈空泛」的表述上。 纸上谈兵造句：01这些想法都只是纸上谈兵，真正实施必有困难。 02要成功就得付诸实行，单靠纸上谈兵是不行的。 03建议者如欠
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谁道田家乐？春税秋未足！里胥扣我门，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高于屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月诏书来，生齿复板录；三丁籍一壮，恶使操弓韣。州符今又严，老吏持鞭朴；搜索稚与艾，唯存跛无目。田闾敢怨
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文言文理解练习题 阅读选文，完成小题。（17分）【甲】记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未
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梦见水混浊，得此梦，桃花运不利，与他人间纠葛颇多，生活有不安之感，近期如有与他人相互瓜葛之事，乃是有破财之征兆。如做此梦，近期与他人间真诚相处，性格圆融之人得财容易。冬天梦之吉利，夏天梦之不吉利。
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沛公至咸阳 沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口(1)多少，
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丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 作品赏析【注解】：１、蜀相：三国时蜀国丞相，指诸葛亮。２、锦官城：现四
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作者： 王瑞明 《清代学术概论》是一部简明的清代学术史。本书作者梁启超(公元1873－1929年)，字卓如，号任公，广东新
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王谷山李隆生真身赋文言文 王谷山李隆生真身赋 --------曾听说李隆生成了菩萨，不以为然，现在李氏重修王谷山庙，展示墓塔真身。幕阜山下湖北通城马港镇龙洞村，居士成佛是