国学《高僧大德的遗骨——“舍利”》赏析
高僧大德的遗骨——“舍利”
【点睛之笔】
“舍利”的印度语叫做驮都,也叫设利罗,意为骨身,或灵骨,通常是指佛陀的遗骨,受到全世界的佛教徒的顶礼膜拜。
【经典解读】
“舍利”为诸佛、菩萨、罗汉、高僧等圆寂后火化,骨灰中凝结的晶莹如珠、如花之物,也称为舍利子。其形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状。它的颜色有很多种,有白、黑、绿、红等。它的质地有的像珍珠,有的像玛瑙,有的晶莹剔透,光明照人,犹如钻石一般。
据记载,释迦牟尼留下来的舍利包括1块头顶骨、2块肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨以及许多珠状的舍利子,因此唯一的1块头颈骨和中指指骨就显得尤为重要。在唐朝时,这枚唯一的指骨舍利还曾被6次迎请到皇宫进行供奉。后来这枚指骨舍利被藏在法门寺塔下地宫,1987年,我国政府开始对法门寺的佛塔进行修复和重建,期间考古人员找到了这枚佛祖指骨舍利,而这颗舍利以其唯一性也受到了世界的瞩目。
关于舍利子的形成,历来众说纷纭,莫衷一是。佛经上说,舍利子是一个人通过戒、定、慧的修行,加上自己的大愿力得来的,因此十分宝贵。
-
浅析张若虚《春江花月夜》的布局谋篇 解非 以“孤篇横绝,竟为大家。”(《论唐诗诸家源流》)的张若虚,千百年来正如他的名字一样若隐若现的在唐诗的星河中闪烁着别具一格的光芒,他仅
-
高考文言文复习冲刺攻略 在高三复习迎考中,许多学生不太喜欢或很少“朗读”文言文,所以,绝大语文生的文言文“语感”,即对语意及用法所产生的直觉感知还是比较“浅”、比较
-
【注释】 ①若为情:何以为情,难为情。 【评解】 这是一首留别与怀人之作。上片写送别时的情景。临别依依,行者与送行者,相互留恋,却终于分离。下片写别后的怀念。“知君何日同”,表现出难
-
【原题】:嘉定庚辰正月二日杨尚书率同年团拜于西湖之集适湖水四合乘兴鉴冰泛冰泛舟如所约也杜侍郎赋诗和这
-
这首诗是追和南北朝时的柳恽的《江南曲》而作,诗承接柳恽《江南曲》意,重在写离别后的欢聚之情。首联描写汀洲上的白苹,颔联描写江边、岸上的优美景色,颈联表达对柳恽的敬意,尾联描写水中鱼儿竞游。这首诗句
-
游褒禅山记原文及翻译 《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后,在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理,夹叙夹议,其中
-
康熙丙申夏,闻武君商平之丧[1],哭而为墓表,将以归其孤[2]。冬十月,孤洙至京师[3],曰:“家散矣;父母、大父母、诸兄七丧,蔑以葬[4],为是以来。”叩所学,则经书能背诵矣。授徒某家,冬春间数至,
-
·男人梦见铁路——你将要去长途旅行。·未婚女子梦见铁路——你会嫁到遥远的地方去。·已婚女人梦见铁路——你会与丈夫分离。·囚犯梦见过铁路——会转到别的监狱去。·梦见过铁路——危险要降临。·梦见
-
词的上片写病起后的心境。起句写其不思饮食。言其想着强吃一点,效果却不理想,身心状况并没多大起色。次句写因应之策。言其既然“强欲加餐”效果不好,万般无奈,只好陪伴病僧,长期吃斋念经,托身佛门。第三句
-
这是一首吊古咏怀的诗,即借对古人、古迹之题咏而“自吐胸臆”,故姚鼐谓其“自杜公(甫)《咏怀古迹》来而变其面貌”(《五七言今体诗抄》)。"> 查看更多