临财不苟得

临财不苟得

季先生语录：

《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”这种教导属于中国古代优秀文化之列。然而，几千年来，有多少人能够做到？所以老百姓说：“人为财死，鸟为食亡。”此风之普遍，至今尤甚。什么叫“贪污腐化”，其中最主要的还是钱。

所谓“临财毋苟得”指的是，面对钱财不随便求取，而应该廉洁自律。在钱财的诱惑下，能做到临财不苟取的人，很少。所以，季先生发自肺腑地感慨道：“几千年来，有多少人能够做到？”

我们不能说，世人都爱钱，但是世人或多或少都需要钱，这是一个无可辩驳的事实。但是，讲到钱财问题，古今中外，人们都持有不同的态度。最主要的态度有两种：一种是见钱眼开，一种是如季先生所说的，“临财不苟得”。

当提到对钱财的态度时，我们更多想到的可能是为官者对金钱的态度。事实上，这是我们每个人都需要面对的问题。

我们无法否认，人们的生活水平高不高，有多高，很大程度上决定于人们的收入水平，用俗话来说，就是取决于人们所拥有的钱财的多少。

可见，钱对我们的生存至关重要。每一个人都深谙其中的道理。因此，在钱财的诱惑下，人们难以不为所动。特别是对那些注重名利钱财的人来说，他们所持的态度，大多就是第一种，即见钱眼开。正是因为社会上有这样的人，所以，才会有一些贪污腐化的现象，社会上才会有一些所谓的黑幕。

对此，季先生指出，最近一个时期以来，由于一些不尽相同的原因，贪污腐化之风，颇有抬头之势。贪污与腐化，虽名异而实同，都与不同形式的“财”有关。二者互为表里，互为因果，最后又必同归于尽，这已经是社会上常见的现象了。

可见，季先生对此是看透了。对于物质的过度追求，最后都“必同归于尽”，一切终成空，不是自己的，拿着也终究不会是自己的。

那么，我们对待钱财，该秉持一个什么样的态度呢？关于这个问题，季先生非常推崇陈寅恪先生的态度——临财不苟得。所以季先生称赞道：“寅恪先生，一介书生，清廉自持，不该取之财，一文不取。他是我们学术界以及其他各界的一面明镜。”

历史上，临财不苟得的人也很多，唐朝的李勉就是其中一个。据说，在李勉为官之前，有一次，在他外出学习的时候，偶遇一个进京赶考的书生，两个人很投缘，一见如故，常常在一起评诗论书，非常要好。

然而，天有不测风云，一天，这位书生忽然患了重病，并且自此一病不起。临死前，这位书生对李勉说：“兄弟，我可能不行了。我的行囊里有一百两银子，这是我进京赶考的盘缠。现如今也用不上了。我死后，还得麻烦兄弟你帮我办理后事。剩下的银两，区区小数，算是我答谢你的，你不要嫌少，千万要收下，我才能走得安心。”

李勉听着书生说这番话，很是痛心。当面收下了银两，好让书生安心。不久以后，书生就死了。李勉尽心尽力帮他办理丧事，丧事办完之后，还剩下许多银子，但是李勉一两都没有动，全都包好，放在书生的棺木里作为陪葬。

后来，李勉考取功名，做了大官，他也始终保持着临财不苟得的真我品格，一生廉洁，深得百姓的赞许。

世上真正能够像李勉、陈寅恪一样做到临财不苟得的人，不多。所以，季先生才会对很多人追名逐利而感慨万千。一个能做到临财不苟得的人，并不是他不需要钱，也并非他讨厌钱，而是他有自律、严格要求自己的品格。这样的人，身临钱财的诱惑，能控制自己的欲望，降服贪婪之心魔，不为所动。

在现实生活中，一个人要坚守真我，完善自身的人格，临财不苟得这条路是一条非常难走的路。但是，真正能走上这条道路的人，将会如季先生及其所颂扬的陈寅恪先生一样，成为坚守真我的典范。

因此，我们都应该像季先生，像陈寅恪，像李勉这样的人学习，做一个临财不苟得的人。如此方能做到，一生该坚持的都坚持，一生该摒弃的都摒弃，做最本真的自我。