做人该有人性,不该有兽性

做人该有人性，不该有兽性

季先生语录：

中国八千年的哲学史上有性善、性恶之争，迄今仍是莫衷一是。我原来是相信性善说的。我相信，人都是有恻隐之心的。从被抄家的那一刻起，我改变了信仰，改宗性恶说。“人性本恶，其善者人为也”。从抄家的行动来看，你能说他们具有的不是兽性吗？

在人类思想史上，一直有一个悬案，那就是什么是人性，究竟人性是善是恶？起初，孟子提出“性善”论。孟子认为，“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”由此他断定，人性本善。并且进一步指出：“人性之善也，犹水之就下。人无有不善，水无有不下。”而荀子的观点却截然相反，他认为，“人性本恶”。至今，人们仍在探讨人性本源的善恶问题，但是，仍然没有一个绝对的定论。

英国文学家切斯特菲尔德曾说过：“世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。”的确，不论人性的本源是什么样的，但是，后天的塑造是改变人性的决定性因素。

季先生建议我们要做一个有人性的人，而不是做一个兽性的人。也就是说，不论人性本源是善还是恶，人生在世，我们应当要求自己做一个是非分明、有道德、有修养、善良的人，而坚决不做一个为非作歹，是非不辨的恶人与小人。

试想，人生几十年，若是人人都是非不分，善恶不分，那么人间哪来的正义？哪来的光明？社会又该从何去收获和谐与安定？而对于个人来说，这样的人生是非常可悲的。因为不分是非，不辨善恶，就容易沦为为非作歹、万恶不赦的人，成为与社会、与人民为敌的人，最后终将成为公平与正义的敌人。

季先生提笔写人生感悟的时候，提到十年浩劫，常常会老泪纵横。那是个颠覆是非的年代，也是泯灭人性的年代。成千上万的人用生命、用血泪去熄灭那一场大火，季先生的恩师陈寅恪就是其中之一。那十年中，季先生参透了世间的人情冷暖，哀叹道：“从被抄家的那一刻起，我改变了信仰，改宗性恶说。”而导致季先生遭遇那场悲剧的很大一部分原因便是：戕害他的人，“人性不足，兽性有余”。

现如今，我们处于一个文明的、和谐的时代，对季先生他们那一辈的人生经历与感悟，可能我们无法感同身受。不论如何，我们应当引以为鉴，在新时代，特别是教育水平不断提高的时代，要做一个有人性的人，而不是做一个兽性的人，这不仅是权衡一个人修养高低的水准，亦是决定一个人命运的内在因素。

《搜神记》中讲述了这么一则故事：

一天，临川郡东县一个人进山狩猎，最后他捕到了一只幼猿。猎人很高兴，带着幼猿直奔家中。母猿发现幼猿被捕，一路跟随着猎人到他家中。猎人看到母猿来了，故意将早已备受惊吓的幼猿绑在院子里的一棵树上。

这时候，幼猿声声哀唤着母猿。而母猿听到幼猿哀鸣，一遍又一遍地打着自己的脸颊，心中非常地愧疚。猎人看到母猿哀求的眼神，不但没有给幼猿松绑，反而当着母猿的面狠狠地将幼猿活活打死了。可怜的幼猿，发出凄厉的惨叫声，最后奄奄一息，再也没有动弹了。母猿亲眼目睹幼猿被折磨至死的过程，绝望之极，最后痛苦而死。

母猿死后，这位铁石心肠的猎人将母猿的肚子剖开，结果惊讶地发现，它的肠子已经一寸一寸地断裂了。母猿和幼猿死后半年左右，这位猎人家中发生了一件奇怪的事，全家人染上了瘟疫。

故事中，这位猎人的所作所为，不但没有人性，甚至连某些“兽性”都没有了，最后他遭到的报应是家破人亡。

所以说，人生在世，做人应该有人性，不应该有兽性。否则，天理不容。这是从道德层面讲，而从法律层面讲，很多情况也是“法理难容”的。这样的事例不胜枚举。

人生中，不论从道德层面讲，还是从法律层面讲，做人都该有人性，不该有兽性。这样，才能做一个明辨是非，讲道德，有修养的人；才能平心静气地埋头做自己的事，做有益于社会的事；才能成为一个与人和谐相处的人。不然，将可能成为一个骄躁而又极端的人，容易变成破坏社会和谐与安定的人，这是为我们所不取的。