拿什么来维持你,友情

拿什么来维持你，友情

在《论语别裁》中，谈到“晏平仲善与人交，久而敬之”这一句时，南怀瑾先生认为，孔子很欣赏晏子与朋友相处的态度，说他不轻易与人为友，但如果交了一个朋友，就会“久而敬之”，善始善终。这是晏子维持自己与他人的友情的方式，它能深得孔子的赞赏，说明它有其可贵之处。

也许你会觉得，朋友之间无须那么拘谨，“久而敬之”，未免显得关系疏远。可是，如若将这个“敬”理解为“尊重”，那么能做到“久而敬之”，并且长期坚持这样的方式与朋友相处，却并非轻而易举的事。

因此，南怀瑾先生进一步指出，我们每个人都有朋友，可是善始善终的却很少，新朋友在增加，老朋友却在流失，正所谓：相识满天下，知心能几人？

然而，现实中，无论是对自己的朋友，还是自己的学生，南怀瑾先生都做到了“久而敬之”。

我们知道，南先生是德高望重的国学大师，是一位知名学者。尽管如此，南先生平日跟别人，特别是跟学生说话时，从不摆出一副学富五车、高高在上的老师的样子。对待每一个学生，他都做到了自然、亲切和随和，把他们当朋友，甚至无所不谈。

看到好书，听闻到好的学识，忽然获得某种感悟、心得，他都会和大家分享。有一次，他把自己刚看完的《狄公全传》推荐给自己的学生，说：“这本书写得好，值得一看。书的作者是荷兰汉学家高罗，尽管他是个外国人，但是他比很多中国人都更了解中国。”

南先生不仅尊重身边的每一个人，而且能够做到“久而敬之”。他对他人，特别是对朋友的尊重，不是一时一刻的事，也不是一个人两个人的事，而是对每一个人，都能够“久而敬之”。所以，南怀瑾先生不仅在学术上有所建树，他在为人处世上，更是一位非常出众的大师。

除了用“久而敬之”的方式与人相处、经营友情以外，南怀瑾先生还采用“友道相处”的方式维持友情。

南怀瑾先生说：“与人友道并不完全是在说友道，其实，扩而充之，以广义来讲，所谓君臣之间，领导人与干部之间，规规矩矩地讲，都应该属于友道相处才对。历史上创业的集团，主从之间，大都是友道相处。等到严格分清君臣主从的时候，也就是快要走下坡路了。天下集团固然如此，个人的事业，又何尝不如此？”

这里所说的“个人事业”从广义上来理解，也包括“维持友情”这一项。那么，何谓友道？从南怀瑾先生切实的为人处世的态度中以及其言行举止中，我们不难发现，南先生的“友道相处”指的是对每一个人，特别是对自己的朋友，都以关心、随和、友好和谦让的态度，与之平等相处。

南怀瑾先生不仅在学术上成就很高，而且精通养生之道。在南怀瑾的会客厅里，有一个形似中药店药柜的壁柜，里面收藏着各种各样的中药。基于自身对中医学问的兴趣和研究，这些药有的是南先生亲自花钱买来的昂贵药材，有的则是他自己配制的。

根据自身对中医的造诣，南先生也能做到“察言观色”，每每遇到探访者，见其有某些病状，南先生总能准确地道出病情，并且从壁柜中取出药，为其治疗。

但是南先生从来不接受别人的重谢，常常说，举手之劳，不足挂齿。

在这样的事情上，南怀瑾先生从没有觉得自己很了不起，总是以谦虚的态度告知别人一些准确的信息，并且对别人的健康表示关心和重视，与此同时，还从不求回报。这样的“友道相处”的方式是非常值得我们学习的。

人际交往中，我们如果能像南怀瑾先生一样，对每一个人，尤其是对自己的朋友，做到“久而敬之”，并且始终与之“友道相处”，那么这样的人际关系和友情就能够得以长久的维持。

也许你会说，只有神才能做到。谁没有脾气？谁又真正伟大无私？对，每个人都有脾气，人和人之间相处，难免会产生矛盾，发生某些小纠结，气头上，要做到冷静、沉默、忍耐已经非常不容易，何况“敬之”？又何况“友道相处”？况且，当你每付出一份真心的时候，可能或多或少地会期待对方给予某些回报。毕竟在这个社会中，不是所有的人都能做到无私奉献。

的确如此，人际交往中，很多矛盾都出自这两点。可是，尽管我们无法改变别人，但我们可以改变自己。做一个能够与朋友“友道相处”的人，做到“久而敬之”。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。所以，在矛盾面前学会宽容、理解，在真心朋友面前不怕付出，拿真正的“友道”和“久而敬之”来维持友情吧。如此一来，朋友满天下，走遍天下都不怕。