政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命
【3838】政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命
(〔美〕福山著,毛俊杰译,广西师范大学出版社,47.6万字,2014年9月第2版,88元)
△共5部分(30章):①国家之前;②国家建设;③法治;④负责制政府;⑤迈向政治发展理论。
○事实上所有的人类社会都曾经过部落组织阶段,不过随着时间的推移,大多数社会发展出了政治机构,包括维持和平和统一法律的中央集权国家。某些社会继续向前,创造出了向公民负责的政府。我们将这些机构视为理所当然,但是在今天很多发展中国家,它们却依然付诸阙如,或不能运转,甚至经常给世界带来灾难性的后果。那么,为什么有些国家获得了成功而另一些则失败了?这本书的目的,就是详述那些已被视作理所当然的基本政治机构的起源,从而填补历史健忘症所造成的空白。
○在1992年出版的《历史的终结与最后的人》中,福山表达了这样一个石破天惊的观点,自由民主制代表了人类政治文明最后的形态,而自由民主制下的布尔乔亚代表了“最后的人”、“历史终结论”。
○美国人抱怨美国受制于精英和利益团体。
○“战争创造国家,国家发动战争”。
○佛教始终是印度教的翻版,只是更为仁慈、更为温和。它强调非暴力,以及轮回转生的更为可行。
○穆罕默德运用社会契约、实力、超凡魅力的组合,首先统一了争吵不休的麦地那部落,然后是麦加和周边城镇的部落,从而建成了国家层次的社会。
○传统社会的特征是:广泛的亲戚关系、宗教或亲戚的约束对市场交易设限,缺乏个人社会流动性,基于传统、宗教、超凡魅力的非正式社会规范。而现代社会是个人主义的、平等的,以优秀和市场为导向的、流动的,并以法理型合法性权威组建起来。
○教会本身就是前现代的家族组织。
○法治和政治负责制本身很好,但有时会搅乱卓有成效政府的运作。
○仅了解一个国家等于不懂国家。
○人类从未在无社会状态中生存。人类天生的社会交往建立在两个原则之上:亲戚选择和互惠利他。人类天生喜欢制定和遵循规范或规则。人类天生具有暴力倾向。人类天生追求的不只是物质,还有承认。
○宗教很可能植根于人的天性。
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作者: 莫渝 杨杰美(台湾)从充满着喜悦的乳房,爱的汁液正在一颗一颗地涌出来;
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语义说明:形容事物的兴盛或气氛的热烈。 使用类别:用在「热烈兴盛」的表述上。 如火如荼造句:01国际棒球赛正在臺北市如火如荼地进行着。 02乐捐救灾运动已在全国各地如火如荼地展开。 03民主改革热潮一
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中 秋 月苏 轼暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看?苏轼,本卷《春宵》已介绍。由于诗人对王安石变法持不 "> 柳永《清平乐》全诗赏析
繁华锦烂。已恨归期晚。翠减红稀莺似懒。特地柔肠欲断。不堪尊酒频倾。恼人转转愁生。□□□□□□,多情争似无情。
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左宗棠年轻的时候“潜伏”在乡下读书,到快40岁还没什么成就,在家写了副对联自勉:“身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人”。 后来还是靠一副好对联,拍对了两江总督陶澍的马屁才出山干大
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梦见文物,五行主土,近期财运多受影响之迹象,性格顽固之人,财运难以提升之意,多与他人间有纷扰之事,凡事应有所忍让,不可自作主张,夏天梦之吉利,春天梦之不吉利。
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晓日窥轩双燕语。似与佳人,共惜春将暮。屈指艳阳都几许。可无时霎闲风雨。流水落花无问处。只有飞云,冉冉来还去。持酒劝云云且祝凭君碍断春归路。
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英雄美人,原也是想着迎合时代的,只是迎合不上,必要饱经忧患。
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《姑以卜之》文言文翻译及解析的内容 姑以卜之,是“姑以之卜之”的省略,可翻译为:所以我姑且拿他推测了一下。 临安有户人家遭小偷,照现场所留的痕迹来看,似乎不是人为的
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梦见家里热闹,得此梦,前路光明之意,事业中多可得他人相助,又有过人之能力,可统领全局,财运顺遂,纵然有所烦恼,也可与他人相处融洽,事业好运。如做此梦,是血气方刚之人,多因小事与他人纷争颇多,相处不合,