现实与未来
【3901】数据之巅:大数据革命,历史、现实与未来
(涂子沛著,中信出版社,26.5万字,2014年5月第1版,65元)
△共两个部分8章:一、小数据之历史:①初数时代:奠基共和;②内战时代:终结奴隶制的灯塔;③爆发:镀金时代的三重崛起;④量化:进步时代的数据大潮;⑤抽样时代:统计革命的福祉。二、大数据的崛起:⑥开放时代:内开放的历程;⑦大数据时代:通往计算型的职能社会;⑧智慧城市:正在拍打世界的浪潮。结语,把握后发优势:把科技符号变成文化符号。
○数据文化是尊重事实、强调精确、推崇理性和逻辑的文化。数据文化的匮乏,是中国之所以落后的一个重要原因;建设这种文化,中华文明的面貌将焕然一新。
○数据表示的是过去,但表达的是未来,所以观察数据需要有历史观。
○《孙子兵法》:“算则胜,不算则不胜;多算胜,少算则不胜”。此处的“算”字,就是如何利用数字,来估计各种因素。
○理性化、体系化,强调批判精神和实证精神,是西方哲学的特征;感性、体验、直觉,则是东方人的思维方式。
○没有网络安全就没有国家安全;没有数据安全,就没有社会稳定。
○《圣经•传道书》:“日光之下,并无新事”。
○杜鲁门(1884—1972):“世上唯一的新事,就是你不知道的历史”。
○孙武:兵法的基本原则有5条:“一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜”。其中,“度”是指国土的大小,“量”是指粮草资源的多少,“数”是指军队的数量,“称”是指双方实力的对比。其意是战争的胜负可以通过这四个因素进行估计,而这四个因素本质上都是数据,作战的双方都不断刺探对方的实力,试图获得准确的数据,同时也不断释放数据“烟雾”,以迷惑对方,掩盖自己的实力。
○C•R•劳(印裔美籍统计学家):“所有的科学,在抽象的意义上,都是数字;所有的判断,在理性的基础上,都是统计学。”
○美国谚语:无测度,则无管理。
○法国哲学家奥古斯特•孔德(1798—1857):“通过对数学的学习,也唯有通过对数学的学习,我们才能对什么是真正的科学获得真实,深入的理解”。
○中国社会非常需要普及数据文化和量化的知识。这种普及是一种启蒙,这种启蒙是实现民族复兴的必要前提,也是当前中国知识分子的重要使命。
○加拿大科幻作家威廉•吉布森:“未来已经来到我们中间,只是还没有均匀地分布到生活的各个角落”。
○叔本华:“人们会把自己视野的极限,当作世界的极限”。
○奥巴马:“开放的经济、开放的社会和开放的政府,是人类之所以能够进步最深厚、最强大的基础”。
○形成“用数据说话、用数据管理、用数据决策、用数据创新”的文化氛围和时代特点。
○大数据的三大成因:①人类保存数据的能力增强(摩尔定律);②人类生产数据的能力增强(社交媒体);③人类使用数据的能力增强(数据挖掘)。
○前智能时代:人通过学习,掌握机器的使用方法,本质是人去适应机器。智能时代:机器通过“理解”人的语言来适应人、为人服务。
○人类知识的唯一来源,是对过去经验的记录和整理。而数据,正是这种记录的载体,因此数据的价值首先在于它是知识的来源。
○把握后发优势:把科技符号变成文化符号。
-
邵宝,字国贤,无锡人。年十九,学于江浦庄昶。成化二十年举进士,授许州知州。月朔,会诸生于学宫,讲明义利公私之辨。巫言龙骨出地中为祸福,宝取骨,毁于庭,杖巫而遣之。躬课农桑,仿朱子社
-
说起那个文言文 文言文乃古人之作也,吾习之,烦而燥。 善!我就是这样一个讨厌古文的人。说起那个古文,它似乎总让我猜不透,硬扯将某个字的意思扯进记忆隧道。换篇文章后,乐
-
节妇吟 张籍 君知妾有夫,赠妾双明珠; 感君缠绵意,系在红罗襦。 妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。 知君用心如日月,事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂,恨不相
-
此诗格调清新,不用典实,通篇拟人,富于动感,体物入微,又很有韵致。"> 蒲松龄《种梨》“有乡人货梨于市,颇甘芳”阅读答案及原文翻译
种 梨 蒲松龄 有乡人货梨于市,颇甘芳,价腾贵。有道士破巾絮衣,丐于车前。乡人咄之,亦不去;乡人怒,加以叱骂。道士曰:“一车数百颗,老衲止丐其一,于居士亦无大损,何怒为?”
-
蚕与羊农夫饲蚕,日夜不安,既要顾到它们的食物,又要顾到它们的寒暖。倘然蚕是父亲母亲,农夫这样地关心他们,真的孝子所不及了!然而结果呢?蚕的身被烘了,蚕的“皮”被剥了。农夫不是孝敬它们,农夫要它们为他工
-
梅花不同于一般的春花秋卉,它的特点在于其耐寒、高洁和超尘拔俗。而孤山的梅花则因其与林和靖的大名紧紧联系在一起,故更带有深浓的古雅气息。"> 《雪里梅花诗》赏析
自古诗人酷爱梅花,自然是为了其高风幽韵所沉醉。但更为诗人所倾倒的,则是梅花凌霜傲雪的高洁品格。阴铿的这首诗,就歌咏了梅花迎寒风、傲飞雪的姿态。开头两句直接入题,描写出梅花凌霜傲雪的自然属性。“春近
-
读《江南录》 王安石 故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》,至李氏亡国之际,不言其君之过,但以历数①存亡论之。虽有愧于实录,其于《春秋》之义②,箕子之说③,徐氏录为得焉
-
与于襄阳书文言文解析 七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈⑴,谨奉书尚书阁下。 士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉⑵。士之能垂休光⑶、