哲学与慰藉
【3852】哲学与慰藉
（〔古罗马〕波爱修斯著，杨德友译，译林出版社，10.1万字，2016年4月第1版，29元）
△这本书是一本狱中之作，是古罗马政治家、哲学家爱修斯（约475—524年）在监狱就死前写就的临终思考。这是一篇以个人真实际遇为由头的哲理论说文。
○你既然听命于命运的农夫，你就要把歉收之年和丰收之年相权衡。所以，你既然听命于命运的统领，你就必须默认她的反复无常。
○所有最幸福的人都是高度敏感的。
○每个人的高于其他一切欲求的那个状态都被自己判断为幸福的状态。因而你面前出现的是人类幸福的总体类型：财富、地位、权力、名誉、愉快。
○据说人一到达高位，那个地位就令他值得享有荣誉和敬重。
○哲学家衡量幸福不是凭借世人的爱戴，而是凭借他自己良知的真正的声音。
○人的行动决取于两个因素：意志和力量。如果缺乏一种，就无法完成行动。如果缺乏意志，人就不愿意做某事，因而不去起始一事；如果缺乏行动的力量，这意志就是无用的。
○如果死亡最后都没有结束他们的邪恶，我就要认定他们是世人当中最为不幸者。
○要避开罪恶，要做好事积德，提升你的精神到达正确的希望境界，把你谦恭的祷告奉献给上苍。
○如果你竟然努力阻挡命运之轮的转动，则天下最大笨伯非你莫属。
○波爱修斯：“善比高天更加高邈，他们却在地面上寻找。蠢人啊，我能预祝你们什么，追求财富和名誉，艰苦奋斗赢得虚假的酬劳，到时候也许你们才看到真理！”
○在中外历史上，狱中文字均不绝如缕：中土先哲有“西伯拘而演《周易》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》”，西方历史上前有记载苏格拉底临终与众弟子谈话的《菲多篇》，后则有卢森堡、葛兰西等人的《狱中书简》，诚可谓“艰难困苦，狱汝于成”。
○无论是时间上还是语言分量上，这篇《哲学的慰藉》都可以算是监狱作品中骨灰级的鼻祖。
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方震孺，字孩未，桐城人，万历四十一年进士。熹宗嗣位，逆党魏忠贤内结客氏。震孺疏陈三朝艰危，言：“宫妾近侍，颦笑易假，窥瞷可虑。中旨频宣，恐蹈斜封隐祸。”其春巡视南城。中
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四征惟是欠东征，行李如今忽四明。海接三韩诸岛近，江分七堰两潮平，拟将宽大来宣诏，先趁清和去劝耕。顶踵国恩元未报，驱驰何敢叹劳生。