身内身外
身内身外
人的身内之物,只有——意见。其他的,不论田地产业,不论金银财宝,都是身外之物。
什么叫做意见?
自私自利是意见,自以为是也是意见。傲慢,假定,……甚至于最高尚的所谓哲理,都是意见。
某甲极贫,他忽然大发其“财”——现在富了。某乙极贱,他忽然获得官职——现在贵了。他们觉得很舒适,很安乐。甲对我说道:“我一无所求了,我心安了。”乙对我说道:“我取得地位了,我心安了。”他们的“心安”,就是意见——身内之物。他们的富贵是他们的身外之物。富贵是什么?是他们的么?
身内身外之分,身内身外之理,非独今人不能明白,就是古人也要混合。诸君一定知道古时罗马的那位演说家,兼政治家,兼文学家许西禄(Cicero,生于公元前一〇六年,卒于四三年)氏。他的“鼠牛比”,比上文甲乙两人的好得多,然而也把身内身外混合了。许氏的话,直译如下:
世界上没有比研究文字更美妙的事。我所以称为美妙的缘故,因文字能够把事物之始终,天地的高深,海陆的洪大,统统现露出来。它们教我们信仰,教我们节约,教我们大量;它们教我们脱离黑暗而入光明。它们拿天地间巨细各物,摆在我们目前。有了文字,我们才知道生活的方法,才能够安安逸逸地,快快活活地度日——不忧闷,不受苦。
许氏的文学,果然很好,但他的生平何尝不吃苦?何尝不忧闷?乡间有一字不识的妇女,快活一生,实较许氏为安逸。可见文字(身外之物)与安逸(身内之物),实在没有关系。诗曰:
功名与钞票,
皆不属之身。
倘欲求安乐,
心平且助人。
原载一九四五年二月六日《新中国报》
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