王国维《人间词话·用诗人之眼》经典解读
王国维《人间词话·用诗人之眼》经典解读
用诗人之眼
“君王枉把平陈业，换得雷塘数亩田”，政治家之言也。“长陵亦是闲邱陇，异日谁知与仲多”，诗人之言也。政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事、怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。
举例之目的依旧是讲求诗人行文之真。
诗人行文必须用诗人之眼，而杜绝政治家之眼。
政治家的眼中看到的总是利与弊，所见受到限制，所写也缺乏浑成大气。
政治家是求实际现实功利的，文学家是纯粹审美超越功利的。
王国维在自我精神的文学王国试图建立一个纯粹的文学世界，反对功利主义对文学的侵蚀，把文学上升为精神上给人指引的信仰。他曾说：“生百政治家，不如生一大文学家。”
眼睛直通内心，眼睛是内心的显现。王国维对诗人要求极高，诗人必须具备一颗干净得不染人间烟火的心，有这样的心，生出的才是一双清澈的眼，哪怕是诗人经历了人生坎坷，人生的坎坷正是磨炼诗人心灵的必经之路。
只有眼睛清澈悲悯的诗人，才能以奴仆命风月，与花鸟共忧乐。
诗人的眼必须悲悯众生，才能通观今古，发慷慨之歌，抒人生之阔。
文学家摆脱了社会的功利，尝遍了世间百态，拥有一颗宁静的心，就得到一双平和安静的观察世界的眼睛。那么诗人就具有了叔本华所说的“卓越的静观能力”，内心平静方能将世间外物复杂之牵绊，用文字细细分理清楚，再用文学的优美形式表现。心中所见，笔下所写，无一不是文学真诚的艺术境界。
所谓的“诗人之眼”也就是“诗人之心”，就是诗人的一颗对俗世能入能出、毫无功利的赤子之心。
那么，“诗人之眼”就是强调摈弃功利、超脱俗世的审美观了。
【注】
罗隐，唐代诗人，有诗集《甲乙集》传世，其《炀帝陵》：“入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。君王忍把平陈业，换雷塘数亩田。”
唐彦谦，唐代诗人，其《仲山》（高祖兄仲山隐居之所）：“千载遗踪寄薜萝，沛中乡里汉山河。长陵亦是闲丘垅，异日谁知与仲多？”
-
梦见下班，五行主木，事业中有贵人相助，凡事与他人间真诚相处，财运旺盛，求财颇多，与他人间荣辱与共者，更可有所好运，春天梦之吉利，夏天梦之不吉利。
-
袁凯，字景文，江南华亭（今上海市奉贤区陶宅）人，元朝末年当过小小的府吏，博学有才，写得一手好诗。大明洪武三年（1370），袁凯被荐授为御史，成为皇帝的近臣。朱元璋坐稳江山后，疑忌心大膨胀，臣属因一
-
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台出处唐bull;李白《北风行》原文烛龙栖寒门，光耀犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山雪花大
-
台城 刘禹锡 台城六代竞豪华， 结绮临春事最奢。 万户千门成野草， 只缘一曲后庭花。 刘禹锡诗鉴赏 六朝皇帝，以奢侈荒淫著称，最末的那位陈后主更甚。他在豪
-
文言文学习方法 文言作品中有许多诗文堪称精品，它们大多布局严谨，行文简洁，气韵生动，文采斐然。多读这样的作品，会使人受益匪浅，对全面提高学生的语文素养十分有利。特别值得
-
明良论 龚自珍 士皆知有耻，则国家永无耻矣。士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣。官益久，则气②愈偷。望愈崇，则谄愈固。地益近，则媚亦益工
-
范武子教子 范文子暮退于朝。武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩
-
屠隆:海览 屠隆放舟桃花津，顺流东下，登候涛山，踞鳌柱峰，扪潮音洞，乘流送目，陡觉东南天地大荒，寥廓开朗，奣然灏漾。金鸡、虎蹲，两山对峙，奔腾峡口，蛟门峡东，谽谺鼓怒，巨涛摧磢，六合撼顿。夜宿佛阁上，
-
病忘文言文翻译 病忘是我国历史上有名的文言文，以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考! 《病忘膏肓》 齐有病忘者，行则忘止，卧则忘起。其妻患之，谓曰：闻艾子滑稽多
-
陆绩怀橘文言文注释 陆绩怀橘的故事大家是否有听过的呢，一定比较的陌生的吧。陆绩怀橘文言文注释，我们来看看。 启发与借鉴 孝心是要从小培养的。陆绩六岁就知道把