文明与野蛮
【5453】文明与野蛮
（〔美〕罗伯特·路威著，吕叔湘译，生活·读书·新知三联书店，18.7万字，2015年9月第1版，45元）
△23章：文化、回顾、地理、遗传（种族）、饮食、饮食礼节、火与烹饪、畜牧与农艺、居室、衣服与时装、工艺与行业、行旅与运输、男女与婚姻、家族、氏族与国家、声望与礼节、教育、文字、艺术、宗教、医药与卫生、科学、进步。
〇这本书阐明文明的历史，着眼在全人类的贡献，以破除“文明人”之自大狂为主旨。
〇茗饮之俗，魏晋以来时见载籍。孙皓赐韦曜以代酒；刘琨函兄子索真茶；王蒙好饮，客有水厄之叹；王肃还北，妄为酪奴之对。是知由来已久，不始于梁陈之际也。大抵其始饮诸寡，且限于吴蜀，隋唐时始风行全国耳。《隋书》，文帝徽时患脑痛。忽遇一僧曰，山中有茗草，煮而饮之当愈；帝服之有效，由是竞采，天下始知饮茶。其事近诞，惟其中未尝不可窥见一二消息。
〇种地不是非黎耕不可的。大多数美洲印第安人没有牲口，所以他们不能有我们那样的农业，可是他们一样地能种苦薯、玉米、豆子、南瓜等物。他们从渔猎一跳便跳到园艺即锄耕，可见人类不一定要经过畜牧时期才可以到耕种时期。
〇婚姻是一种契约。条件是因时因地而异的，但统一社会内大致相同，即使无明文规定，也是大家很明白的。
〇在科学最悖晦的时代也未尝没有良医和良药。一个人绝不会因为学医便失掉他的常识和机灵。就特殊的案例说，直觉、观察和逻辑往往会奏神效。
（2021年3月27日夜10:40阅毕）
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也不多时便立秋，寄声残暑速拘收。瘦蝉有得许多气，吟落斜阳未肯休。
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《幼时记趣》文言文翻译 《幼时记趣》选自《浮生六记》。《浮生六记》是清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。记叙了作者夫妇的家居生活和自己的坎坷经历，
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女冠子 【宋】蒋捷 蕙花香也。 雪晴池馆如画。 春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。 而今灯漫挂。 不是暗尘明月，那时元夜。 况年来、心懒意怯，羞与蛾
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卢纶《塞下曲》小学生必背古诗词鉴赏 塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 [注释] １．塞下曲：古时边塞的一种军
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俗话说，日有所思夜有所梦，做梦是每个人都做过的事情，没有人可以一直不做梦，这是一种很正常的现象。不同的梦境有不同的寓意，据说和现实有很深的联系，梦境在某些程度上会对现实生活产生很大的影响。在梦境中，如
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忆昔 韦庄 昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。 银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。 西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。 今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！ 注释：
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《张栻·四益箴》原文注释与译文 先君晚岁①，尝大书四言，以诏杓弟②，曰：“无益之言勿听，无益之事勿为，无益之文勿观
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剪刀是我们在平常的日常生活中经常会使用到的一种东西，有些时候有些东西的封口当我们没有办法剪开的时候，就需要剪刀来帮忙了，而在有一些地方在剪彩的时候，也需要用上剪刀来帮忙，而如果你梦见了在梦中，用剪刀来
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武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十
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作者： 周棉 山水人物 不是隐士，不是神 你浑然坐忘于山林之间 如一突出的石头 来路早已消失。而木杖 被你随