两个世界间的托克维尔：一种政治和理论生活的形成
【3856】两个世界间的托克维尔：一种政治和理论生活的形成
（〔美〕谢尔顿•S•沃林著，段德敏等译，译林出版社，60.2万字，2016年7月第1版，88元）
△5部分（26章）：①权力的过剩；②邂逅神奇；③美国的理论包装；④人物角色和理论的政治；⑤第二次美国之旅。
○关于美国政治理论两本经典著作：《联邦党人文集》和《论美国的民主》。在学术界内外，托克维尔已成为当代美国政治话语中的固定角色。
○这本书用托克维尔的思想作为语境/文本，来对自由社会从现代早期到现代晚期的发展进行反思。关于托克维尔的重要一点是，他毕生致力于向后探索贵族社会，以求抵御新形式之专制主义的方法。
○托克维尔：“当代最令人震惊的一点是，人民和政府在引导政治和社会变迁方面的无力感。”
○现代性的奠基者中有培根、笛卡尔和霍布斯，这三位哲学家的一生几乎占据了整个10世纪。
○孟德斯鸠没有追随洛克或卢梭的道路，试图靠社会契约来订立统治的条件和界限，从而来避免专制。
○为自己贴上标签的“现代”开始意味许多事物，包括对将风俗和传统拒斥为毫无思想的新思维方法的渴望。洛克就曾警告说：“当理性不在时，追随习惯会导致巨大的荒谬”。
○托克维尔：“民主是一个所有人或多或少都参与政治的社会状态”。“如果我必须为人类的痛苦分类的话，我会将它们按以下顺序排列：首先，疾病。其次，死亡。再次，怀疑。”“人们不能没有教条式的信仰，而且我会说人们需要它们。”“我的情感和欲望常常高于我的力量”。
○一个社会越民主，它在理论上就越透明或越能被概括；它越不民主，则越模糊，越不能被概括。
○托克维尔：“天意并没有创造完全独立或彻底奴役的人。事实上，天意在每个人周围画了一个他不能越出的命运之圈；在此圈广阔的界限内，人是强大而自由的，一个民族也是这样。”“在美国，自由的习俗创造了自由的制度；在法国，只能是自由的政治制度创造实践。”“为了了解一个民族的法律与民情，必须从研究其社会境况开始。”他认为，“公民们喜欢把真实的宗教作为他们信奉的宗教”并不十分重要。
○美国民主的阐释者。
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大约在上元元年（760），杜甫在成都拜访王宰，应王所请，为其画题写了此诗。诗赞美了王宰所画山水的神奇和画技的高超绝伦。所提出的艺术创作不能受“促迫”的观点，颇给人以启迪。">
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胡惟席，定远人。归太祖于和州，授元帅府奏差。寻转宣使，除宁国主簿，进知县，迁吉安通判，耀湖广佥事。昊元年，召为太常少卿，进本寺卿。洪武三年拜中书省参知政事。已，代汪广洋为左丞。六
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《天目》文言文翻译 导语：对于文言文《天目》，各位来尝试翻译一下吧。以下是小编带来的《天目》文言文翻译，供各位参考，希望对大家有用。 《天目》文言文翻译 原文：
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一、朝中措 险峰幽谷踏歌攀，灶煮一山鲜。 冻垒戎衣相映，炊烟呵气同旋。 倚枪坐雪，邀云垂帐，临壑争餐。 悄理辫梢霜瓣，心随鹰击苍天。 二、卜算子 一眩掠
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方孝孺的文言文试题 溪渔子，金陵江宁人。少脱略不拘，与群儿嬉邀，辄处其上，而什伍部署之，令之曰“之左”，则趋之左；曰“之右”，则折而右，无敢过视者。溪渔之父素长者，常禁切之。纳
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文言文温彦博幼聪悟原文及习题 文言文阅读（19分） 温彦博幼聪悟，有口辩，涉猎书记。初，其父友薛道衡、李纲常见彦博兄弟三人，咸叹异曰：“皆卿相才也。”时高丽遣使贡方物，高祖
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作者： 程光炜王丽丽 圣琼——佩斯我的皮肤具有红烟叶或鲻鱼的色泽，我戴的是接骨
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洪州东门记 【宋】 曾巩 南昌于《禹贡》为扬州之野，于地志为吴分。其部所领八州，其境属于荆闽南粤，方数千里。其田宜秔稌① ，其赋粟输于京师，为天下最。在江湖之间，东南一都
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这首诗仍然是写陆机赴洛阳途中所见的景物和自己的心情。但是写法略有不同。全诗借景抒情，曲折委婉，语句精炼而流畅，格调清丽凄清，形象鲜明，意蕴深远，悲楚动人，富有韵味。“远游越山川，山川修且广。振策陟
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很多人在现实生活当中非常害怕看见蛇，因为蛇是一种冷血的动物，而且因为其本身携带有一定的毒性，这种毒性甚至会直接威胁人们的生命安全，所以，就算有些人在现实当中看见了蛇，也依然会对它们敬而远之。