朋党论原文,注释,译文,赏析

作品：朋党论

简介

本篇选自《欧阳文忠公文集》。文章提出朋党历来有君子之朋与小人之朋，以及君王要进君子之朋，退小人之朋的观点。文章虚实结合，论据充足，逐层驳辩，对比鲜明，逻辑严密，分析透辟。

臣闻朋党之说^①，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉?小人所好者，利禄也;所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也;及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益;以之事国，则同心而共济。始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣!

尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋^②，君子八元、八恺十六人为一朋^③。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝^④，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心;周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人^⑤，及黄巾贼起^⑥，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论^⑦，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣;能禁绝善人为朋，莫如汉献帝;能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周;然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。

注释

①朋党：朋，志同道合者，同盟者;朋党，为某种共同利益结合起来的集团。 ②共工、驩(huān)兜：与三苗、鲧(ɡǔn)一起为古代传说中的“四凶”。 ③八元：元，贤良;八元，上古帝喾(kù)的八位贤良。八恺(kǎi)：恺，和善;八恺，上古颛顼(zhuānxū)的八位贤臣。 ④皋(ɡāo)、夔(kuí)、稷(jì)、契(xiè)：舜时的贤臣。 ⑤党人：指东汉桓、灵二朝发生的党锢之祸。 ⑥黄巾：指东汉末年张角等领导的农民起义，因以黄巾裹头，故称。⑦朋党之论： 指唐穆宗至宣宗年间 (821—859) 以牛僧孺为首的牛党与以李德裕为首的李党间的朋党之争，史称“牛李党争”。

译文

我听说关于“朋党”的说法，自古就有，但愿君主能够分辨清楚君子和小人就好了。

一般来说，君子和君子之间因志同道合而结为朋党，小人与小人之间因私利相同而结为朋党，这是很自然的道理。可是，我认为，小人没有朋党，只有君子才有朋党。这是什么缘故呢?小人喜爱的是私利和禄位，所贪图的是金钱财物。当他们利益相同时，暂时互相勾结结成朋党，这是一种假象;等到他们见利益而争先攫取，或者利益抢光而交情疏淡时，就反倒互相残害，即使是兄弟亲戚，也不能保持良好关系。所以我认为，小人没有朋党，他们暂为朋党，是假象啊。君子就不同，他们所遵守的是道义，所履行的是忠信，所珍惜的是名节。以此修养自身，就能因志同道合而互相帮助;以此报效于国家，就能因同心同德而共同成就事业。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以，作为一个君主，应当排斥小人的假的朋党，任用君子的真朋党，那么，天下就能大治了!

尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为朋党，君子八元、八恺等十六人结成朋党。舜辅佐尧，排斥“四凶”小人朋党，提升元、恺君子朋党，尧的天下从此大治。当舜自己成为天子时，皋陶、夔、后稷、契等二十二人同时列位于朝廷，相互鼓励，相互谦让，他们二十二人结为一朋党，舜全都任用，从而天下也大治。《尚书》中说：“纣有臣亿万，惟有亿万心;周有臣三千，但只有一心。”纣王统治时期，亿万人各存异心，可说是没有朋党的了，但纣却因此而亡国。周武王的大臣们，三千人结成一个大朋党，周朝因此而兴起。后汉献帝在位时，把所有的著名人士都关押起来，说他们是“党人”。等到黄巾起义，汉王朝大乱，方才悔悟，对党人解除禁令，释放他们，可是国家的命运已无法挽救了。唐朝末期，逐渐产生“牛李党争”，到昭宗时，把当朝著名的士大夫都杀害了，有的竟被投到黄河里去，说什么：“这些人常自谓清流，宜投到黄河里去，使之为浊流。”但是唐朝随即灭亡了。

那么，在前代的君主中，能够使人各怀异心不结为朋党的，没有比得上纣王的;能够彻底禁止好人结为朋党的，没有比得上汉献帝的;能够杀戮君子之流的朋党的，没有比得上唐昭宗那时期的;但是他们的国家都因混乱而灭亡。相互鼓励谦让而不多心自疑的，没有比得上舜的二十二位大臣了，舜也毫不猜疑地任用他们。但是后世并不讥笑舜被二十二人的朋党所蒙骗，反而称赞舜是聪明的圣王，那是因为他能区别君子和小人啊。周武王在位时，把全国所有的大臣三千人团结成一个大朋党，自古结为朋党人数之多而且规模之大，没有像周朝的;但是周朝却因此而兴起，因为善良的人士纵然再多，也是感到不够的啊。

这些兴亡治乱的历史轨迹，可以为做君主的人借鉴啊。