《列子·汤问·愚公移山》原文,注释,译文,赏析

作品：《列子》

简介

《列子》，又名《列子新书》，唐宋后又名《冲虚真经》、《冲虚至德真经》，相传为列御寇著，共八卷，从思想内容和语言风格看，可能是晋朝的著作，抄录了一些先秦的材料。此书有张湛注。张湛，东晋人，他可能是《列子》一书的编纂者。《列子》收集了许多民间传说、寓言和神话故事，思想倾向老庄，又与佛教相合。

列御寇，亦称圄寇、圉寇，战国时郑国人，早期道家代表人物，后为道教神化，唐天宝年间诏号“冲虚真人”。

汤问·愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十^①，面山而居。惩山北之塞^②，出入之迂也^③，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南^④，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀^⑤，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻;曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也;而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东^⑥，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。

注释

①且：将近。 ②惩：苦于。 ③迂：曲折，绕远。 ④指：直。 ⑤龀(chèn)：儿童脱去乳齿，长出恒齿，七八岁左右。 ⑥厝：同“措”，安置。

译文

太行、王屋两座大山，方圆七百里，高万丈，本来是在冀州的南部、河阳的北部。北山有一个叫做愚公的老人，年纪将近九十，面对着高山而住。由于山太高太大，苦于北山的交通阻塞，山路的曲折，愚公召集全家商量。他说：“我们一道齐心协力，竭尽全力将面前的山路险阻之处削平，使道路能直通豫州的南部，抵达汉水的南边，大家觉得可以吗?” 家里的人一听纷纷表示赞同。但他的妻子提出了一个疑问：“凭你的力气，尚且还不够对付那个叫做魁父的小土丘，又如何搬掉太行、王屋这两座大山呢?再说，那么多的泥土石块堆到哪儿去呢?”全家人异口同声地回答：“把它扔到渤海的岸边，隐土的北面去!”于是，就开始搬山了。愚公率领子孙中能够挑担子的三个人，砸石头，挖泥土，用箕筐将土石搬运到了渤海岸边。他的邻居京城氏的寡妇，有个男孩子，刚到换牙的年纪，也跳着去帮忙搬山。河曲有个叫做智叟的老头，嘲笑愚公说：“算了吧!你也实在太傻了点!凭你这点残年余力，尚且还不能拔掉山上的一根小草，又如何去对付这些泥土石块啊!”愚公听完，长叹一口气说：“哎!你太顽固了，顽固得一窍不通，连那个寡妇和小孩子都不如啊!就算是我死了，还有儿子在啊!儿子又生孙子，孙子又生儿子;孙子的儿子又会有儿子，他的儿子又有孙子。子子孙孙是没有穷尽的，可是这山上的土石却不会增加，这样还怕挖不平它吗?”河曲智叟听罢，无言可对。这话让山神听到了，他害怕愚公一家不停地挖下去，慌忙去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，就命令大力神夸蛾氏的两个儿子去背走大山，一座放到了朔方的东部，一座放到了雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，道路平坦，一路无阻隔。

汤问·薛谭学讴

薛谭学讴于秦青^①，未穷青之枝^②，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢^③，抚节悲歌^④，声振林木，响遏行云^⑤。薛谭乃谢求反^⑥，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食^⑦。既去而余音绕梁欐^⑧，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂泪相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞^⑨，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声^⑩。”

注释

①讴(ōu)：唱歌。 ②枝：通“技”。 ③郊衢(qú)：郊外大路。 ④抚节：节，节拍。抚节，轻轻地抚着拍板。悲歌：慷慨激昂地唱歌。 ⑤响：回声。 ⑥谢：道歉。 ⑦鬻(yù)：卖。 ⑧欐(lì)：梁栋的别称。 ⑨抃(biàn)：两手拍击。 ⑩放：同“仿”，仿效。

译文

薛谭向秦青学习唱歌，还未学完秦青的技巧，就自以为完全掌握了，便告辞回家。秦青也未挽留他，在城外的大路旁为他饯行。在席上，秦青敲起拍板，慷慨悲歌。歌声振动了边上的树木，连天上的浮云也都停下来听了。这时薛谭才发觉自己错了，于是他便向秦青认错，请求重新跟他学唱歌，从此绝口不敢再提回家之事。秦青回头对他的朋友说：“从前韩娥东去齐国，路上干粮吃完了，在经过雍门的时候，她就靠卖唱来换取食物。当她离开雍门之后，歌声的余音还在房屋的栋梁上久久萦绕，三天都不散绝，附近的居民以为她还没有离开。她经过旅店的时候，旅店里的人欺负了她。韩娥便拖长声音，悲哀地哭泣。整个乡里的男女老少都为之悲愁，垂泪相对，三天都吃不下饭。于是大家赶忙去追赶她，请她回来。韩娥回来之后，又为大家高声歌唱。乡里的人都为之欢呼雀跃，拍掌起舞，都情不自禁地忘掉了先前的悲哀。于是大家都赠给她许多财物，送她回去。因而齐国雍门一带至今还有人擅长唱歌和悲哭，就是由于仿效韩娥留下的声音。”