集大成者韩非的《韩非子》
集大成者韩非的《韩非子》
《韩非子》是我国战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。《韩非子》第一次明确提出了“法不阿贵”的思想,主张“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。这是对我国法制思想的重大贡献,对于清除贵族特权、维护法律尊严,产生了积极的影响。
约公元前281年,韩国国君歇的妃子生下一个儿子,取名韩非。韩非从小就聪明好学,后来拜著名的荀子为师,学习各种经论。他虽师奉荀子,但思想观念却与荀子大不相同,他没有承袭荀子的儒家思想,而是在当时新的历史形势下,顺应时代发展的需求,“喜刑名法术之学”,并“归本于黄、老”,继承并发展了法家思想,成为当时法家之集大成者,被人们尊称为韩非子。
当时,韩国是“战国七雄”最弱小的国家,韩国邻近的秦国非常强大,为此韩国饱受秦国的威胁。再加上此时的韩王安个性懦弱,政权落入重臣之手,国内外形式都十分危急。
韩非眼见韩国国力日趋衰弱,内心非常着急,他便吸收了儒、道和法家商鞅的学说,提出一套要把君主的权威提高到绝对的地位的理论。他多次向国君上书进谏自己的这套治国理论,然而国君对他的进谏置若罔闻,始终都没采纳。
韩非大失所望,在悲观失望之余,他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路,并写了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万言的著作,全面、系统地阐述了他的法治思想,抒发了自己忧愤孤直而不容于时的愤懑。
韩非写的这些著作流传到秦国后,秦国国君嬴政读后大加赞赏,佩服地说:“寡人如果能见此人,与其同游谈论一番,那就是死也都无憾了!”
嬴政对《五蠹》和《孤愤》推崇备至,仰慕已极,但却不知这两篇文章的作者是谁。有一天,嬴政问国相李斯知不知道这两篇文章的作者是谁,李斯便告诉嬴政是他同学韩非的著作。
嬴政一听非常高兴,他马上说:“你把你这个文采斐然的同学叫到秦国,让他做我的门客吧。”
李斯说:“大王,韩非是韩国的公子,是韩国上任国君歇的儿子,这任国君安的弟弟,韩国怎么肯让他来为秦国出力呢?”
嬴政想了想说:“韩非这么有才华,让他留在韩国,我岂不是多了一个强劲的对手!我一定要把他弄到秦国来,我一定要见见这个了不起的大才子。”
为了见到韩非,嬴政便急切下令攻打韩国。韩国国君安本来一点都不重视韩非,也从不任用他,但在这种形势急迫的情况下,不得不起用韩非,并派韩非出使秦国求和。
嬴政见到韩非十分高兴,他本来想重用韩非。国相李斯和上卿姚贾怕韩非取代了他们的位置,便极力在秦始皇面前诽谤韩非。嬴政听信了他们的谗言,即不信任韩非,也没有重用他。
后来,韩非去世后,当时各国国君与大臣竞相研究其著作《韩非子》,嬴政在《韩非子》的思想指引下,完成统一六国的帝业,做了始皇帝,号称秦始皇。
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