周易全集《中孚第六十一》原文赏析与注解

中孚第六十一

【题解】

中孚卦为异卦相叠（兑下巽上）。下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为风。泽上有风，风起云涌，君子居高临下，以诚信为本，施教于下，教化人民。所以，卦名曰中孚。“孚”的本义是孵，孵卵不能延误日期，有信的含义。“中孚”是心中诚信。这一卦，上下各有两个阳爻，中间两个阴爻，是中心空虚的形象；亦即虚心、诚信，所以称作中孚卦。又，上下的中爻亦即“二”与“五”，都是阳爻。阳爻充实，中心充实，也是中孚的象征。“豚鱼”是指平民用豚及鱼作祭品。身份低的平民虽然用豚鱼作祭品，但心中诚信，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。这一卦的卦形外实内空，是船的形象；而且上卦巽是木，下卦兑是泽，木在泽上，也象征船。所以，有利于渡过大河，比喻心中诚信，就可以冒险犯难。不过，必须以坚守正道为先决条件。

【原文】

中孚：豚鱼，吉。利涉[1]大川，利贞。

【注释】

[1]涉：渡。

【译文】

中孚卦：用豚鱼献祭，吉利。利于涉水渡河，这是吉利的贞卜。

【解析】

“豚鱼吉”之解，众说纷纭：一说是诚信感动了小豚小鱼；二说是用小豚小鱼作祭品；三说是在水上射中了豚鱼。豚鱼即江豚也，出则泽上必有风，向东则东有风，向西则西有风，未尝失信，打鱼人以之观察风向。古人从生产实践中观察到这种自然现象，故以此设卦辞，喻指不失诚信。

【原文】

《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽。孚乃化邦[2]也。“豚鱼，吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚[3]也。中孚以利贞[4]，乃应乎天也。

【注释】

[2]孚：诚信。化：教化。化邦：改造全国人民的思想行为。

[3]虚：虚空中立。

[4]中孚：内心诚信，利：利人利物。贞：行道中正。

【译文】

《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之爻居于内、阳刚之爻居于外，其基本品质是和悦而谦逊。这就像人具有柔顺、刚健、和悦、谦逊四种美德，秉此而行德教，则可以教化全国。卦辞说：“用豚鱼献祭，吉利。”就是说，豚鱼物虽薄，但表现了献祭者的一片诚心。卦辞又说“利于涉水渡河”，是因为本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于水上，自然平安畅达。好比人内心诚信，利人利物，坚持正道，与天理相符合，又何惧于人间的惊涛骇浪。

【解析】

诚信能感动一切，只要坚守诚信，什么样的困难都能克服。

【原文】

《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死[5]。

【注释】

[5]缓死：减缓死刑。

【译文】

《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽。泽上有风，风起波涌。这是中孚的卦象。君子观此卦象，有感于风化邦国，唯德教为先，因而审议讼狱，不轻置重典。

【解析】

内心要具备诚信，并且要坚守正道，这是顺应天时的自然法则。

【原文】

初九：虞吉。有它不燕[6]。《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。

【注释】

[6]它：意外之事。燕：通“宴”。

【译文】

初九：行安神之礼，吉利。有这样的变故，自然不可举行宴会。《象辞》说：初九爻辞讲“行安神之礼，吉利”，是因为慕恋先人的心愿未变。

【解析】

初九是这一卦的开始，虽然是诚信的卦，但开始却不可轻信，必须忖度对方是否可信，才能相信，这样才会吉祥。不过，一旦相信，就应坚信到底。如果再有疑惑，反而会使自己不能心安。

【原文】

九二：鸣鹤在阴[7]，其子和[8]之。我有好爵[9]，吾与尔靡[10]之。《象》曰：“其子和之”，中心愿也。

【注释】

[7]阴：树荫。

[8]和：应和。

[9]爵：古人饮酒之器，形似小雀。

[10]靡：同饮。

【译文】

九二：老鹤在树荫下鸣叫，小鹤在旁边附和。我有美酒，与你一同享用。《象辞》说：“小鹤在旁边附和”，这是心灵相通的表现。

【解析】

九二与九五，在内外卦得中，阳刚充实，象征心中诚信，虽然远离，但仍能相互呼应。就像老鹤在阴暗处鸣叫，小鹤也会应和。“爵”是酒杯，自己有好酒，愿意与人同杯共享，也比喻彼此的诚意能够沟通。这一爻说明：诚信必须能够沟通，引起共鸣，方能发挥作用。

【原文】

六三：得敌[11]，或鼓或罢[12]，或泣或歌。《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。

【注释】

[11]得敌：克敌。

[12]或：有的人。鼓：击鼓进攻。罢：班师。

【译文】

六三：击败了敌人，有的击鼓追击，有的凯旋报捷，有的热泪盈眶，有的放声高歌。《象辞》说：“有的人击鼓追击，有的凯旋报捷”，但从爻象来看，六三阴爻处于阳位，胜利之中隐伏着不测之祸。

【解析】

六三属于阴爻在阳位，有盲目冲进的倾向。可是，前面有六四阻挡，同性相斥。六三虽然与上九相应，但六四也与初九相应，势均力敌，不可能亲近，因而敌对。六三想要击鼓进攻，又停止后退。忽然悲泣，又欢喜高歌，完全是不知所措的模样。这一爻说明：诚信必须坚定不移，否则便会不知所措。

【原文】

六四：月几望[13]，马匹亡，无咎。《象》曰：“马匹亡”，绝类上[14]也。

【注释】

[13]几望：每月十三、十四日。

[14]绝：杜绝。类上：类似上次的事情。

【译文】

六四：月中的时候，马匹丢失了，但无大的灾祸。《象辞》说：“马匹丢失了”，此后要防止再发生类似的事情。

【解析】

六四属于阴爻阴位得正，最接近“五”的君位，是地位最高的大臣。所以，用几乎已是满月来比喻。六四与初九相应，就像一对马。然而，六四却与同类的初九断绝，要向上顺从九五，一对马失去了匹配。这一爻说明：讲究诚信也应选择适当的对象。

【原文】

九五：有孚挛如[15]，无咎。《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。

【注释】

[15]挛如：相串连的样子。

【译文】

九五：俘虏成群，串连捆绑，没有灾难。《象辞》说：“俘虏成群，串连捆绑”，正如九五爻象所显示的，其人行事符合其地位。

【解析】

九五在上卦得中，阳刚充实，具备心中诚信的“中孚”德性，又在尊位，成为这一卦的主体。在下方，又有同样具备中孚德性的九二，成为携手并肩的同志。这一爻说明：只有彼此诚信，才能相得益彰。

【原文】

上九：翰[16]音登于天，贞凶。《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？

【注释】

[16]翰：赤羽的山鸡，也叫锦鸡。

【译文】

上九：鸡飞到天空。卜问得凶兆。《象辞》：“鸡飞到天空”，它怎能长久飞翔呢？

【解析】

上九属于阳刚，并非心中没有诚信，但已经到达信卦的极点，未免自信过度，不服从君位的九五，孤高自鸣得意。就像不能高飞，却要登天，不久就会坠落到地上。鸡能够长鸣，声音响亮，到达天上，但本身却仍然留在地下。心术虽然纯正，但正如孟子所说，匹夫匹妇将自己推落在水沟中，自作自受，就不可原谅了。这一爻说明：不可因诚信就孤高闭塞了自己。