王瑞明《东京梦华录》中国名著简介
作者: 王瑞明
《东京梦华录》十卷,描写北宋京师汴京的繁荣景象。作者孟元老,他跟随他父亲到过不少地方,崇宁末年到汴京,正当徽宗腐化堕落到了顶点。孟元老在《东京梦华录序》里,记述他亲眼所见一些人寻欢作乐、醉生梦死的情景:到处是青楼画阁,绣户珠帘,雕车在大街往来如梭,宝马在官道争雄斗胜,金翠耀目,罗绮飘香,绿荫深处,笑语盈盈,茶坊酒馆,乐声阵阵,五湖四海通京都,万国九州来朝贡,山珍海味,无奇不有。如此繁华的汴京,在靖康之变中,被金军洗劫一空。孟元老流落南方,回忆往事,恍然如梦。《列子》有一段故事:黄帝白昼睡觉,梦游“华胥氏之国”,这个国家无帅长,人们无嗜欲,没有爱憎,不知顺逆,彼此之间,没有利害冲突。得此一梦,其乐无涯。孟元老借用这个典故,名其回忆录曰《东京梦华录》。
《东京梦华录》卷一有东都外城、旧京城、河道、大内等六条;卷二、卷三有御街、街巷、夜市、酒楼、相国寺内万姓交易等二十一条;卷四有食店、肉行、饼店、鱼行等十二条;卷五至卷十,有民俗、京瓦伎艺、娶妇、育子、立春、元宵、清明节、端午、除夕等四十七条。全书记事共计八十六条。本书为研究宋代城市经济提供了重要线索,卷四《会仙酒楼》云:“如州东仁和店、新门里会仙楼,正店常有百十分厅馆。”可见酒楼之多;卷四《鱼行》记有“或循街出卖”鲜鱼,经营商业的方式多种多样,东京城里还有卖货车,卷三《般载杂卖》即用车出售糕点等食品;卷二《州桥夜市》说明夜市直到三更。这些事例,说明坊市制的打破,在商业活动中,时间、空间的限制已不复存在。从货物种类多为饮食果子、土物香药、飞禽猫犬、珍禽奇兽,可见当时东京是消费城市,是剥削阶级享乐的地方。
《东京梦华录》可补《宋史》某些部分之不足,如《宋史》卷九十九《礼志》二,关于“南郊”、“仪注”,郊前三日,但云斋于大庆殿太庙及青城斋宫,记载简略。本书卷十《车驾宿大庆殿》、《驾宿大庙奉神主出室》及《驾诣青城斋宫》记载很详尽,即可补《宋史》的缺略。本书也有不少疏略之处,如卷一《大内》所载殿阁楼观,仅为实际的十分之一,就拿政和新宫来说,自延福、穆清以下尚有四十余殿;当时最雄丽的“艮岳”竟被忽略掉了。公元1936年商务印书馆《丛书集成初编》有《东京梦华录》,解放后有校点本出版。
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角度,即观察事物的出发点。所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同,”即是观察的角度不 "> 《韩非子·二柄》阅读答案及原文翻译
二柄 明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然,所恶,则能
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岁在壬午[2],余与晦木、泽望入四明[3],自雪窦返至过云[4]。雰霭淟浊[5],蒸满山谷,云乱不飞,爆危弗落。遐路窈然[6],夜行撤烛,雾露沾衣。岚寒折骨[7],相视褫气[8],呼嗟咽续。忽尔冥霁地
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善说者若巧士,因人之力以自为力,因其来而与来,因其往而与往。不设形象,与生与长,而言之与响。与盛与衰,以之所归。力虽多,材虽劲,以制其命。顺风而呼,声不加疾也;际高而望,目不加明也。
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春天的微风给人们带来的是一种温柔的感觉,夏天的狂风暴雨给人们带来的壮烈感,飒爽的秋风给我们带来的是一种清凉感,凛冽的冬风为大家呈现的则是寒冷的感觉。强度不同的分给我们带来不同的感受,而在梦中不同的风给
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这是一首咏物诗。古人咏菊之作很多,但此诗为作者一念触发,灵感倏至而作。头二句写作诗缘起,乡居野处的百姓出于对隐居的英雄的敬佩,相赠菊花。首句“战罢秋风笑物华”,起势不凡,一个“战”字,一个“笑”字
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脑筋急转弯题目:李白的老婆和女儿分别叫什么名字? 脑筋急转弯解析:因为日照香炉生紫烟。 脑筋急转弯答案:赵香炉和紫烟
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周邦彦词在词艺上已臻于化境,虽或其为人人品有所訾议,词篇题材有所限制,但仍不动摇其词家正宗之位。文章以《六丑·蔷薇谢后作》的细致品赏为切入点,结合《周邦彦词集》与历史上的诗词语境具体分析了周邦彦
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《王安石·太古》唐宋散文鉴赏 太古之人不与禽兽朋②也几何?圣人恶之也,制作③焉以别之。下而戾④于后世,侈裳衣⑤,壮宫室⑥,隆耳目之观⑦,以嚣⑧天下,君臣、父子、兄弟、夫妇皆不得其所当然,
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《先秦散文·吕氏春秋·重己》原文鉴赏 倕①,至巧也。人不爱倕之指,而爱己之指,有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠