《先秦散文·老子·三十辐共一毂章(原第十一章)》原文鉴赏
《先秦散文·老子·三十辐共一毂章(原第十一章)》原文鉴赏
三十辐共一毂①，当其无②，有车之用。埏植以为器③，当其无，有器之用。凿户牖以为室④，当其无，有室之用。故有之以为利⑤，无之以为用。
【注释】 ①辐：车轮中间连接轴心和轮圈的木条。毂：车轮中心的圆孔。 ②无：指毂的中空之处。 ③埏：和。埴：土。为：做。器：器皿。 ④户：门。牖(you音有)：窗子。 ⑤为利：给人便利。
【今译】 三十根辐条连接在一个轴心上，有了车毂中的空地方，车子才会发挥作用。揉和陶土做成器具，因器皿中空，才有器皿的用途。开凿门窗建造房屋，有了门窗之空，才有房屋的作用。所以“有”给人以便利，“无”发挥了它的作用。
【集评】 宋·林希夷《道德真经口义》：“……此三者是譬喻。虚者之为用，故曰：‘有之以为利，无之以为用。’车、器、室皆实之有利也，而其所以为车为室为器，皆虚中之用。以此形容一‘无’字，可谓奇笔。”
清·成克巩《御定道德经注》：“此章言有无合之之妙。”
【总案】 车子有辐条才成车轮，因轴心中空插入车轴，车子才能运行;有泥土才有器皿，因器皿中空才能盛物;有墙壁才成房子，因凿壁而空安上门窗，才能住人。正因为有了辐条、陶土和墙壁，才成车子、器皿和房子，这是“有”的便利。然而，车子没轴心，器皿不中空，房子没门窗就不会发生作用，所以毂空、器空、墙壁打空——无，方可为用。在老子眼里，不论有无，都在发挥它们各自的用途，但一般人容易发现“有”的作用，而忽略了“无”的作用，故老子要特别突出“无之以为用”。但老子并没因此否定“有”的价值，“有”带来“利”，“利”带来“用”，有“利”才有“用”，“利”是“用”的基础，“用”是“利”的目的。颇具朴素的唯物特色。
全章三例并列，以一语结评，言尽而意不穷。
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孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也[2]。少倜傥[3]，好奇节，而内行笃修[4]；负经世之略，常欲赫然著功烈[5]，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。 先是，高攀龙、顾宪成讲学东林[6]
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