董仲舒《春秋繁露·人副天数》论述天人合一思想
春秋繁露·人副天数 董仲舒
天德施，地德化，人德义。天气上，地气下，人气在其间。春生夏长，百物以兴；秋杀冬收，百物以藏。故莫精于气，莫富于地，莫神于天。天地之精所以生物者，莫贵于人。人受命乎天也，故超然有以倚。物疢疾莫能为仁义，唯人独能为仁义；物疢疾莫能偶天地，唯人独能偶天地。人有三百六十节，偶天之数也，形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气之类也。观人之体，一何高物之甚，而类于天也。物旁折取天之阴阳以生活耳，而人乃烂然有其文理。是故凡物之形，莫不伏从旁折天地而行，人独题直立端向，正正当之。是故所取天地少者，旁折之；所取天地多者，正当之。此见人之绝于物而参天地。是故人之身，首而圆，象天容也；发，象星辰也；耳目戾戾，象日月也；鼻口呼吸，象风气也；胸中达知，象神明也；腹胞实虚，象百物也。百物者最近地，故要以下，地也。天地之象，以要为带，颈以上者，精神尊严，明天类之状也；颈而下者，丰厚卑辱，土壤之比也；足布而方，地形之象也。是故礼，带置绅，必直其颈，以别心也。带而上者尽为阳，带而下者尽为阴，各有分。阳，天气也；阴，地气也。故阴阳之动，使人足病，喉痹起，则地气上为云雨，而象亦应之也。天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也，数与之相参，故命与之相连也。天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也；行有伦理，副天地也。此皆暗肤著身，与人俱生，比而偶之掩合。于其可数也，副数；不可数者，副类，皆当同而副天，一也。是故陈其有形，以著其无形者，拘其可数者，以著其不可数者。此言道之亦宜以类相应，犹其形也，以数相中也。
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昔刘梦得尝爱终南、太华、女几。荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言[1]。是说也，尝窃疑之。而李太白以山有莲花峰，改九子为九华[2]。予舟过江上，望数峰空翠可数[3]，约略如八九仙人云。 其山
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《三晋已破智氏》文言文 三晋已破智氏，将分其地。段规谓韩王曰：“分地必取成皋。”韩王曰：“成皋，石溜之地也，寡人无所用之。”段规曰：“不然。臣闻一里之厚，而动千里之权者，地
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文言文《太公望》阅读理解 (12分，每小题3分)阅读下面文言文。完成9-12题 太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主。闻文王贤。故钓于渭以观之。 伍子胥欲见吴王而不得，客
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道德经以柔克刚文言文翻译 以柔克刚是一个汉语成语，指用柔软的去克制刚强的。下面一起去阅读一下道德经以柔克刚文言文翻译吧，希望大家喜欢！ 【道德经以柔克刚】 天
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《游子吟》是孟郊最著名的诗篇，也是唐诗中的精品。这首诗的诗题下，原有作者自注：“迎母溧上作。”"> 陈元方候袁公原文翻译
陈元方候袁公选自《世说新语·政事》。编者刘义庆。陈元方候袁公同义词：周公不师孔子 陈元方，名纪，字元方，颍川许昌（今河南许昌东）人。在《世说新语》里，直接介绍陈元方
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饺子破皮--------露了馅 扁担挑水--------一心挂了两头 对牛弹琴--------白费劲 八仙聚会--------神聊 霸王敬酒--------不干也得干 板上订钉--------跑不了
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文言文《荆轲刺秦王》译文 《荆轲刺秦王》记述了燕太子丹为了抵抗强秦的大举进攻，并雪个人的见陵之耻，派荆轲到秦国刺杀秦王的史实。下面小编给大家介绍文言文《荆轲刺秦
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《百家姓.江》文言文的历史来源 历史来源 「江」源出： 一：出自嬴姓，以国为氏。《通志．氏族略．以国为氏》所载，周朝将伯盖之后 分封于江国。春秋时被楚国所灭，子孙以国名
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声转辘轳闻露井。晓引银瓶牵素绠。西园人语夜来风，丛英飘坠红成径。宝猊烟未冷。莲台香蜡残痕凝。等身金，谁能得意，买此好光景。粉落轻妆红玉莹。月枕横钗云坠领。有情无物不双栖，文禽只合常交颈。昼长欢岂定。争