秋水·《庄子》原文翻译注释与鉴赏

秋水　《庄子》

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海；万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚^〔51〕以自多^〔52〕！计^〔53〕四海之在天地之间也，不似礨空^〔54〕之在大泽乎？计中国^〔55〕之在海内，不似稊米^〔56〕之在大仓^〔57〕乎？号^〔58〕物之数谓之万^〔59〕，人处一焉^〔60〕；人卒九州^〔61〕，谷食之所生^〔62〕，舟车之所通^〔63〕，人^〔64〕处一焉。此^〔65〕其比万物也，不似豪末^〔66〕之在于马体乎？五帝之所连^〔67〕，三王之所争^〔68〕，仁人之所忧^〔69〕，任士^〔70〕之所劳^〔71〕，尽此^〔72〕矣！伯夷辞之^〔73〕以为名，仲尼语之^〔74〕以为博。此其自多也，不似尔向之^〔75〕自多于水乎？”

河伯曰：“然则吾大天地而小毫末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量无穷^〔76〕，时无止^〔77〕，分无常^〔78〕，终始无故^〔79〕。是故大知^〔80〕观于远近^〔81〕，故小而不寡^〔82〕，大而不多：知量无穷^〔83〕。证曏^〔84〕今故^〔85〕，故遥而不闷，掇而不跂^〔86〕：知时无止。察乎盈虚^〔87〕，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂^〔88〕，故生而不说^〔89〕，死而不祸：知终始之不可故也。计^〔90〕人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小^〔91〕，求穷其至大之域，是故迷乱^〔92〕而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪^〔93〕，又何以知天地之足以穷至大之域！”

河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围^〔94〕。’是信情^〔95〕乎？”北海若曰：“失^〔96〕自细视大者不尽^〔97〕，自大视细者不明^〔98〕。失精^〔99〕，小之微也；垺^〔100〕，大之殷^〔101〕也：故异便^〔102〕。此势之有^〔103〕也。夫精粗者，期^〔104〕于有形者也；无形者，数之所不能分^〔105〕也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论^〔106〕者，物之粗也；可以意致^〔107〕者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察^〔108〕致者，不期精粗焉。是故大人^〔109〕之行：不出乎害人^〔110〕，不多^〔111〕仁恩；动不为利^〔112〕，不贱门隶^〔113〕；货财弗争，不多辞让；事焉不借人^〔114〕，不多食乎力^〔115〕，不贱贪污；行殊乎俗^〔116〕，不多辟异^〔117〕；为^〔118〕在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝^〔119〕，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分^〔120〕，细大之不可为倪。闻曰：‘道人^〔121〕不闻^〔122〕，至德^〔123〕不得^〔124〕，大人无己^〔125〕。’约分之至^〔126〕也。”

河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至^〔127〕而倪贵贱^〔128〕？恶至而倪小大？”北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵^〔129〕而相贱^〔130〕；以俗观之，贵贱不在己。以差^〔131〕观之，因^〔132〕其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功^〔133〕观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分^〔134〕定矣。以趣^〔135〕观之。因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然^〔136〕而相非^〔137〕，则趣操^〔138〕睹矣。

“昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝^〔139〕；汤、武争而王，白公争而灭^〔140〕。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽^〔141〕可以冲^〔142〕城而不可以窒^〔143〕穴，言殊器^〔144〕也；骐骥骅骝^〔145〕一日而驰千里，捕鼠不如狸狌^〔146〕，言殊技也；鸱鸺^〔147〕夜撮蚤^〔148〕，察毫末，昼出瞋目^〔149〕而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非^〔150〕，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍^〔151〕，非愚则诬也！帝王殊禅^〔152〕，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡天；当其时，顺其俗者，谓之义徒^〔153〕。默默乎河伯，女^〔154〕恶知贵贱之门，小大之家！”

河伯曰：“然则我何为^〔155〕乎？何不为乎？吾辞受趣舍^〔156〕，吾终奈何^〔157〕？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍^〔158〕；无拘而志^〔159〕，与道大蹇^〔160〕。何少何多，是谓谢施^〔161〕；无一^〔162〕而行，与道参差^〔163〕。严^〔164〕乎若国之有君，其^〔165〕无私德^〔166〕；繇繇^〔167〕乎若祭之有社^〔168〕，其无私福^〔169〕；汎汎^〔170〕乎其若四方之无穷，其无所畛域^〔171〕。兼怀^〔172〕万物，其孰^〔173〕承翼^〔174〕？是谓无方^〔175〕。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成^〔176〕。一虚一满，不位乎其形^〔177〕。年不可举，时不可止^〔178〕。消息^〔179〕盈虚，终则有始。是所以语大义之方^〔180〕，论万物之理也。物之生也，若骤若驰^〔181〕。无动而不变，无时而不移^〔182〕。何为乎，何不为乎？夫固将自化^〔183〕。”

河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权^〔184〕，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼^〔185〕。非谓其薄之^〔186〕也，言察乎安危，宁^〔187〕于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内^〔188〕，人在外^〔189〕，德在乎天^〔190〕。’知天人之行^〔191〕，本乎天，位乎得^〔192〕，蹢躅^〔193〕而屈伸，反要而语极^〔194〕。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落^〔195〕马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天^〔196〕，无以故^〔197〕灭命^〔198〕，无以得殉名^〔199〕。谨守而勿失，是谓反其真^〔200〕。’”

夔怜蚿^〔201〕，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔^〔202〕而行，予无如^〔203〕矣。今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。子不见夫唾者^〔204〕乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机^〔205〕，而不知其所以然。”蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易^〔206〕邪？吾安用足哉！”蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似^〔207〕也。今子蓬蓬^〔208〕然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有^〔209〕，何也？”风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我^〔210〕，^〔211〕我亦胜我。虽然，夫折^〔212〕大木，蜚^〔213〕大屋者，唯我能也。”故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。

孔子游于匡，宋人围之，数匝^〔214〕，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语汝。我讳^〔215〕穷久矣，而不免，命也；求通^〔216〕久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处^〔217〕矣！吾命有所制矣！”无几何^〔218〕，将甲者^〔219〕进，辞^〔220〕曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白^〔221〕；然不然，可不可；困百家之知，穷^〔222〕众口之辩：吾自以为至达^〔223〕已。今吾闻庄子之言，汒^〔224〕焉异之^〔225〕，不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙^〔226〕，敢问其方。”公子牟隐几^〔227〕太息^〔228〕，仰天而笑曰：“予独不闻夫坎井^〔229〕之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁^〔230〕乎井幹^〔231〕之上，入休乎缺甃^〔232〕之崖。赴水则接腋持颐^〔233〕，蹶^〔234〕泥则没足灭跗^〔235〕。还^〔236〕虷蟹^〔237〕与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱^〔238〕坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷^〔239〕矣。于是逡巡而却^〔240〕，告之海曰：‘夫千里之远^〔241〕，不足以举其大；千仞^〔242〕之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦^〔243〕，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损^〔244〕。夫不为顷久^〔245〕推移^〔246〕，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然^〔247〕惊，规规然^〔248〕自失也。

且夫知^〔249〕不知^〔250〕是非之竟^〔251〕，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷^〔252〕驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利^〔253〕者，是^〔254〕非坎井之蛙与？且彼方跐黄泉^〔255〕而登大皇^〔256〕，无南无北，奭然^〔257〕四解^〔258〕，沦^〔259〕于不测；无东无西，始于玄冥^〔260〕，反于大通^〔261〕。子乃规规然而求之以察^〔262〕，索之以辩，是直^〔263〕用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵^〔264〕余子^〔265〕之学行于邯郸^〔266〕与？未得国能^〔267〕，又失其故行^〔268〕矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业^〔269〕。”公孙龙口呿^〔270〕而不合，舌举而不下，乃逸^〔271〕而走。

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先^〔272〕焉，曰：“愿以境内累^〔273〕矣！”庄子持竿不顾^〔274〕，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庿堂^〔275〕之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

惠子相梁^〔276〕，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓^〔277〕，子知之乎？夫鹓发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实^〔278〕不食，非醴泉^〔279〕不饮。于是鸱^〔280〕得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘嚇^〔281〕！’今子欲以子之梁国而嚇我邪？”

庄子与惠子游于濠梁^〔282〕之上。庄子曰：“鯈鱼^〔283〕出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”