冯宿《兰溪县灵隐寺东峰新亭记》原文,注释,译文,赏析

冯宿:兰溪县灵隐寺东峰新亭记

冯宿

东阳实会稽西部之郡，兰溪实东阳西鄙之邑。岁在戊寅，天官署洪君少卿为之宰。君之始至，则用信待物，用勤集事。信，故人阜;勤，故公济。未期月而其政成。后三年夏六月，余过其邑，洪君导余以邑之胜赏，于是乎有东峰亭之游。

背城之闉，半里而近，初届佛刹，刹之上方而亭在焉。松门盖空，石道如带。足倦累息，然后造夫极焉。向之池隍馆宇之多，旗亭圜阓之喧，途道往来之众，薄书鞅掌之繁，顾步之余，忽焉如失。但山风飗飗，岭云峨峨。飞轩凭虚，洞壑在下。向背殊状，昏明易色。指遥青而点黛者问之，则曰某山某岩，某林某墅。指远白而曳练者问之，则曰某洲某渚，某湫某塘。高深互呈，心目相竞，飘若象外，意其幻成。

余既谐其私，爰究其本。先是邑微登攀游观之所，洪君曾是挈俸钱二万，经斯营斯，因地于山，因材于林，因工于子来，因时于农隙，又何易也!崇山濬谷，佳境胜概，绵亘伏匿，一朝发朗，又何能也!

君在建中、兴元之间，为江南西道节度曹王所知。时方军兴，贼寇压境，供亿仓卒，赋平人和，王实赖之。故御史郑滑节度卢公群与君尝同僚，每号之曰：“精金百鍊，良骥千里。”诚矣。然则是境之理，兹亭之胜，于君之分，不为难能。夫播芳尘而鼓余波者，非文莫可。遂揽笔为记，刊于石而附诸地志焉。

兰溪古为“扬州之域”。秦时建郡，属会稽。三国时，在会稽西部置东阳郡，故有“东阳西部之邑”之说。灵隐寺东峰亭旧址在城东大云山，亭建于唐太宗贞观元年(627)，历代屡毁屡建，今山顶仅留遗址。洪少卿任宰时在德宗贞元十四年(798)，冯宿述其“经斯营斯”，实系修葺以复旧观。

名为“亭记”，而写亭只一句交代所在，似乎惜墨如金。但有两处是作者运笔泼墨极力铺叙的。

一处是，首段游赏之因，末两段亭与记的由来;都是写亭。文章开头着重介绍洪少卿为宰之信之勤，致使兰溪人阜政清，从而也有作者东峰亭之游。这是颂扬洪少卿造福民众之德。第三段是补叙，原来是洪少卿自己出钱，“挈俸钱二万”，在崇山濬谷间苦心经营，而且不加劳役，不增赋税，不误农事，才使兰溪有此登攀游观之所。这是在褒扬洪少卿体恤民生之仁。末段是追叙，写十几年前李希烈反叛，曹王李皋奉节讨伐。洪少卿能在叛军压境，曹王急需粮草时，保证供给，且治内赋平人和。不仅曹王赏识，连同僚也服膺，赞誉他是在割能断的百炼精金，夸奖他有良骥千里之才。这是借人之口表彰洪少卿忠于朝廷之功。赫赫功德使冯宿不禁要“播芳尘而鼓余波”了。因此，交代亭记的由来，是文章的“重头戏”，写亭实为写人。

第二处是，作者登亭揽胜及感受。冯宿自入仕途，昼夜王事靡，案牍劳形。一旦身近佛刹，憩歇山亭，首先映入眼帘、融入心田的是那盖空的松门，如带的石道，是它们构成绝尘的清静，玄机的幽深。刹那间，那高垣深池的禁锢、街市铺肆的喧哗、人群的熙攘、公务的劳累，“忽焉如失”，似乎皆属另一世界。至此，不仅宠辱皆忘，而且令人心骛神驰。耳边是醉人的山风飗飗，头上是舒心的浮云悠悠;飞轩凌空，凭虛俯视，脚下是深洞幽壑，昏晦迷蒙;远眺山岩林墅，洲渚湫塘，神情散朗，犹如来到一个方外世界。佛门的寡欲净心，道家的无为葆真，全萌动于心。在景观的上下、远近的高深互呈中，作者不禁有“心目相兢”的超脱，和物我两合的圆融，甚至产生了飘若凌空、羽化仙去的幻觉。人在物中，意在物外;情从景出，景随情来，主观的情怀与客观的景象浑然一体，也令冷眼的读者不禁堕入此情此景之中了。

难怪作者在登亭揽胜之余，要感慨洪少卿“是境之理，兹亭之胜”的功绩了。原来写游赏仍是为写亭，最后还是写洪君其人。反主为客，以宾衬主;赞得深刻，褒得巧妙。读此文，让人领略其人、亭二美，岂不快哉!