李白《古有所思》神仙志怪诗
古有所思
—我想,仙人大概在海的那一边
我思仙人乃在碧海之东隅。
海寒多天风,白波连山倒蓬壶。
长鲸喷涌不可涉,抚心茫茫泪如珠。
西来青鸟东飞去,愿寄一书谢麻姑。
—李白《古有所思》
幼年时期我就喜欢看《山海经》,书中配着各种彩色的图画,非常有意思。因此我一直琢磨,按照古书上说的,很早很早以前该是有神仙存在的吧,他们生活在我们看不到的地方,他们很神秘。
那么,世上究竟有没有神仙呢?
李白觉得,神仙是有的,他们住在遥远的碧海东面。这里的碧海不是碧绿的海,而是一个海的名字。志怪小说集《海内十洲记》记载,碧海在东海东面的一万里,那里的海水不咸也不苦,反而是香甜的,水的颜色是碧绿的,故而得此名。
看这描述,一般人肯定都觉得碧海是古人虚构杜撰的,世上怎么会有这样的海?再说了,东海往东是一望无际的太平洋,哪来碧绿的海?
若真要这么计较的话,那《山海经》中的一切都不是真的了。谁能知道千万年的沧海桑田,世界发生了什么变化呢?庄子在《逍遥游》中写道:“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知几千里也……”莫说是鲲和鹏了,就连北冥的存在都是一个谜。
相信神话的人,不会去计较它的真实性,而是把诸多美好的传说放在心里,哪怕只是一个美好的幻想。李白应该就是这样的人,所以在他的诗中,东海之东一万里有个碧海,海上天风很大,能把海上的波浪吹得涌上天去,就像蓬莱倾倒一般。
茫茫大海之上,巨大的鲸鱼喷射出白浪,汹涌不可涉足。这巨鲸似乎是专门给神仙看门的,守在大海之上不让凡人接近。西王母的青鸟在大海上飞来飞去,诗人就想着,是不是可以让青鸟帮忙带封信给仙女麻姑呢。如此虚实结合的情景描述,很引人入胜。
“西来青鸟东飞去,愿寄一书谢麻姑”,这一句就涉及了两个神话人物,分别是西王母和麻姑,青鸟正是西王母的传信神鸟。《山海经·西山经》记载:“又西二百二十里,曰三危之山 ,三青鸟居之。”
传说这三只青鸟是凤凰的前身,住在三危山上。现实中也有座三危山,就在敦煌附近,也不知是不是神话传说中三青鸟所住的地方。三只青鸟是西王母养的,它们的主要任务就是帮西王母传递书信,都是有灵性的神鸟。我们谁也没见过凤凰,但大致知道凤凰是什么样的,三青鸟既然是凤凰的前身,自然会很漂亮。然而养着这么漂亮鸟儿的西王母,在《山海经》中却不堪入目,这也是《山海经》留给我印象最深的地方。
无论在哪部电视剧里,西王母都是一位衣着华贵的美貌妇人,而《山海经》中却这样形容这位贵妇人:“西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”说白了,西王母就是一个长得像人但是有着豹尾虎牙,且头发散乱穿着盔甲,喜欢咆哮的怪物。
这跟我所幻想的大相径庭,应该不只是我一个人认为,神仙不仅可以长生不老,而且都长得很好看。对神仙抱着如此大幻想的我们,怎么能接受西王母是个丑陋的怪物呢?
但是,要知道《山海经》中长得丑的神仙不止西王母一个,有很多很多,有些神仙身上甚至根本没有人的特征。
不过到了魏晋南北朝,西王母的形象来了个天大的转变。魏晋南北朝的人喜欢把所有事物都理想化,美好化,再加上魏晋多才子美男,我身边很多朋友都崇尚魏晋风骨,包括我本人在内。所以,他们把西王母美化一点都不奇怪。
多年前我去嘉峪关旅行,特意跑去看了附近出土的魏晋墓壁画,墓的男主人棺材盖上绘有伏羲和女娲,女主人棺材盖上则绘有东王公和西王母。棺木盖子上所画的西王母十分好看,衣着华丽,姿态优雅,雍容华贵。
另外,在西周神话典籍《穆天子传》中,西王母也是一位华贵的妇人。后世的人应该就是按照被美化后的形象定义西王母的。美好的事物总是容易被人接受,相比豹尾虎齿的怪物,人们肯定更喜欢美貌妇人,哪怕她还有另外一重身份,就是在《牛郎织女》中棒打鸳鸯的无情统治者。
和西王母一比,麻姑的知名度就低了很多。麻姑不像西王母、玉皇大帝、太上老君等神仙“出镜率”那么高,关于她的神话传说相对较少,电视里也很少会特意安排这一形象。若真要说出个所以然来的话,估计比较有名的应该就是京剧《麻姑献寿》了。根据《神仙传》记载,麻姑是一位十八九岁的美貌仙女,她曾三次看见沧海变成桑田,因而被作为长寿的代表人物,这也是“麻姑献寿”的由来。
所有的一切在诗仙太白笔下构成了一幅缥缈虚幻却美丽的仙境图。
无论写碧海也好,写青鸟麻姑也罢,他想要描绘的就是这样一个多姿多彩的神仙世界。仙界或许存在或许不存在,但不管有没有这样一个地方,他对仙道生活依然是无比向往的。现实越黑暗和坎坷,他越是渴望自己能处于太平的神仙幻境。
然而自古以来,向往神仙生活的人不计其数,神仙究竟存不存在依然是个未知数。梦幻的仙界,始终可望而不可即。
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