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《湘夫人》原文与鉴赏

作者:laoshi来源:古典文学网-诗词帮发表于:2022-09-19 21:24:23阅读:724

作者: 赵逵夫 【本书体例】

【原文】:

帝子降兮北渚(1),目眇眇兮愁予(2)。嫋嫋兮秋风(3),洞庭波兮木叶下(4)。登白薠兮骋望(5),与佳期兮夕张(6)。鸟何萃兮蘋中(7)?罾何为兮木上(8)?沅有芷兮醴有兰(9),思公子兮未敢言。荒忽兮远望,观流水兮潺湲。麋何食兮庭中(10)?蛟何为兮水裔(11)?朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨(12)。闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝(13)。筑室兮水中,葺之兮荷盖(14)。荪壁兮紫坛(15),播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑(16),辛夷楣兮药房(17)。罔薜荔兮为帷(18),擗蕙槾兮既张(19)。白玉兮为镇(20),疏石兰兮为芳(21)。芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡(22)。合百草兮实庭(23),建芳馨兮庑门(24)。九嶷缤兮并迎(25),灵之来兮如云(26)。捐余袂兮江中(27),遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者(28)。时不可兮骤得(29),聊逍遥兮容与。

【鉴赏】:

《湘君》《湘夫人》共同反映了有关湘君和帝女恋爱的传说。当时的民俗中称帝女为“湘夫人”,但在这两首诗中湘夫人还只是一位未婚的女神。

《湘夫人》这一篇,演唱时由男巫以湘君的口气表示对湘夫人的爱慕,所以诗中称对方是“佳人”或“佳”;又因为湘夫人相传为帝女,所以又称为“帝子”、“公子”。先秦时代,“公子”这个称呼可以用于男,也可用于女,“帝子”也一样。

湘君对湘夫人是很爱的,但缺乏追求的勇气。“沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言”,这两句诗就清楚地表明了这一点。联系《湘君》篇来看,开始,湘夫人同湘君约定了相会的时间,但是由于湘君未能及时赶到约会地点,造成了他们整整一天在洞庭湖畔,在沅水、湘水与长江会合的众水交会之地的相互寻找和盼望。

由《湘君》篇写湘夫人“夕弭节兮北渚”,晚上在靠近长江北岸的小岛上休息,可知《湘夫人》篇反映的情节是在当天下午。其时湘君已鼓起勇气,由徘徊、空想转为急切地追求了。

下面逐段加以分析,看诗人是怎样表现对湘夫人的纯真的爱,怎样揭示抒情主人公湘君的内心世界的。

这首诗可以分为四段。

第一段从开头到“观流水兮潺湲”。诗的开头说:“帝子降兮北渚”,不说“到”而说“降”,因为湘夫人是帝女,是洞庭山之神。湘君正在寻找湘夫人,他听说湘夫人到了北渚,但他远远望去,并未看到,因而使他陷入忧愁之中。只见微微的秋风吹起来,广阔的洞庭湖上泛起粼粼水波;近处,树叶纷纷落下。“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”,这两句传诵千古的写景名句,好就好在用秋风、微波、树叶这些最能表现季节特征的事物,在很广的范围之内描绘出一幅南国秋景;同时,又在一定程度上烘托了人物内心的不平静。

湘君为什么内心不平静呢?本来“与佳期兮夕张”,与佳人约好在晚上欢会,但自己开始时未能鼓起勇气按时赴约,结果时至下午,尚未见到湘夫人。“鸟何萃兮蘋中?罾何为兮木上?”他抱怨自己当时只在江边驰马徘徊,而未能去大胆追求,就象鸟要寻食,却落在水草上;罾是捕鱼的网,却挂在树梢上,完全是南辕北辙的作法。这时,湘君是希望、失望、懊恼,种种思绪交成一团。

湘君在长满白蘋的高地上骋目远望,久久地见不到湘夫人,而只见一片秋水,不断流去。“荒忽兮远望,观流兮潺湲”。“荒忽”是模糊不清、若有若无的样子。诗人通过写流水表现人物翘首伫立、久久入神之态,借写景以写人,借写景以抒情,情景交融,真切感人。屈原这种刻画人物情态与心理的手法,为后代开了无限法门。李白的名句“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”可以说正是由《湘夫人》篇的这两句化出来的。

诗的第一段点明了故事发生的节令时间和地点环境,通过湘君的自白,揭示出他与湘夫人相约而不见的主观上的原因;从而初步表现了湘君蕴藉、好幻想、多自责的性格特征。

第二段共四句,写湘君对前半天自己行为的回顾和自责的心情。“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔”同上段中“鸟何萃兮蘋中”二句的意思一样。诗中这一意思的反复出现,表现了湘君对于未能大胆按时赴约的悔恨无极。“朝驰余马兮江皋”一句,是湘君对早上应赴约之时自己行为的回顾。他当时是在江边驰马徘徊,此正所谓“麋食兮庭中,蛟为兮水裔”。“夕济兮西澨”说的是眼下的行动——主动追求的情况:黄昏时候,湘君渡湖,到了洞庭湖的西岸。

第三段是从“闻佳人兮召予”至“灵之来兮如云”。湘君沿洞庭湖西岸向北的时候,知道了湘夫人在寻找他,召唤他,便兴奋到了极点。“闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝”,他要同湘夫人驾上车,使车马很快地跑起来,二人一起前往欢会之所。这两句充分表现了湘君对湘夫人的真诚的爱,表现了他内心所潜藏的无比的热忱。这种热忱虽未充分流露出来,却在他的内心剧烈地冲运着,特别是在受到对方的爱的鼓舞之后。他本来是不敢大胆向湘夫人表白内心的,但当他知道湘夫人在寻找他,便产生了一连串的幻想。他首先想到“筑室兮水中,葺之兮荷盖”。要在水中筑起屋室来,并且盖上洁净碧绿的荷叶,作为屋顶。

以下十二句,是承接“葺之兮荷盖”一句,写湘君设想新居的修建和布置:用香草溪荪来装饰墙壁,用紫贝砌成中庭,整个堂屋中都撒满芳香的花椒;桂木作屋梁,木兰作椽子,用辛夷作门楣,白芷装饰卧室;把薜荔柔软的枝条叶蔓交织起来,作为帷帐;撕开蕙草,作为帐顶张挂起来;洁白的玉镇压在席的四角,又在席上散布石兰,造成芳香之气;白芷覆盖在荷叶的屋顶上,再用马蹄香把它们缠绕固定起来;收集各种花草,把庭院的空处种满,再用香木修建成馥郁芬芳的大门。

湘君对于他们未来的新居,从屋内至屋外需要修建和设置什么,都有一番设想,连用白玉席的四角都想到了。设想得如此之细,如此之美,首先体现了他对湘夫人的深沉的爱,表现了他对未来幸福生活的憧憬。另一方面,他设计屋舍环境全用香水、香花、香草以及白玉紫贝之类,造成了一个芳香、洁净、五彩缤纷的境界,这又是湘君自己美好、纯洁、高尚的内心世界的写照。

不仅如此,湘君还想象九嶷山的众神也纷纷到来,要一起迎接湘夫人。众神灵之来遮天盖地,从另一个方面表现了湘君想象中他同湘夫人结合这个盛典的不平凡。而这一切的描写,都是为了表现一个“情”字:湘君对湘夫人的情意之深,及湘君在爱情上常陷于“思”而怯于“发”,“思多于行”的性格特征。

以上主要写的是幻想,最后一段则写的是现实。这首诗的结尾同《湘君》篇一样,以丢弃有缺口的东西,表示永不分离的决心。“袂”是古人衣袖末端所接素色的布,其下部开着口(即今戏曲服装的水袖)。“褋”是从前襟正中开襟的单衣。在古人上衣一般是向右掩襟(大襟掩在右侧的小襟之上,故一般不见襟口),故“褋”和“袂”、“褋玦”、“佩”便含有了同样的比喻或象征意义,在春秋战国时代的风俗中,以把它们丢在水中表示永不相离或永不相背。湘君一面幻想着他们的新居和即将开始的新的生活,一面赶到北渚。然而,还是没有见到湘夫人。他在又一次意想不到的失望之后,仍然满怀真诚,向江中丢下了袂,又赶到澧水之滨,丢下了对襟的单衣。因为湘君总是比湘夫人迟那么一步。所以,他们仍然没有相遇。于是,湘君也到了汀洲上去采集杜若,准备见面时送给湘夫人。“时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。”他感到良机不会一次又一次地得到,所以姑且在汀洲上徘徊,等待湘夫人的到来。

湘君同湘夫人当天是不是相会了呢?诗中没有交待。我们根据丰富的现实生活去想象吧!

读完全诗,就会看到湘君的鲜明个性。首先,他在女性面前显得胆怯,缺乏大胆追求的勇气。“沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言。”在他的心目中,湘夫人象澧、沅之滨的兰芷,纯洁、美丽,自己不配去采摘她。他尊重妇女的人格,在爱情上表现出平等的态度,甚至把妇女看得更高尚、尊贵、神圣。这在整个男权社会中都是少有的。湘君是劳动人民理想化的人物形象。其次,也与湘夫人恰恰相反,湘君的性格是属于内向性的。他把情感蕴蓄于心中,行动上反应较迟。他常常陷入深思或幻想之中。对美好生活的憧憬,就充分地说明了他是知道“爱”的,而且有着丰富、最真挚的感情。中已经谈过,这里再提出三点:

第一,诗人将人物活动的背景安排在众水汇集之地和清秋时令,一则与湘夫人、湘君的故事切近,二则形成人物相距不远,却望而不见寻而不得的情形,构成双方的渴望、思念和误会等情节。“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”的渲染,更增添了作品缠绵悱恻、怅惘失意的情调。这些,都有利于调动读者的注意力,使读者共鸣的情感也随着诗中人物感情的发展而逐步推进、加深,以至于完全沉浸在其中。

第二、诗中的人物以秋天绚烂的花草装饰行舟、屋舍,作为旌旗帷帐之类,似与实际生活不符,然而,诗人正是用这种香洁而富于色彩的东西,代替现实生活中的器具用品,使人们忽略具体的生活细节,而去深刻地体会抒情主人公的思想感情。诗同现实生活的这点距离,促使、引导读者去体味作品的美:抒情主人公心灵的美及作品意境的美。至于这些香花、香草本身给作品带来的迷人的色彩,以及对抒情主人公人格的烘托象征作用,就更不用说了。

第三、通过人物的幻想来表现人物的内心世界。湘君不仅对他们的新居作了细致的设想,而且还想象了他迎接湘夫人时壮观盛大的场面。这一点,给后世诗人以深远的影响,杜甫在安史之乱快结束时写的《闻军官收河南河北》一诗中说,当他在剑外听到官军收复了蓟北时,激动得泪水沾湿了衣裳。然后高兴地设想他返回家乡洛阳的事:“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”这就是运用了屈原《湘夫人》一诗通过人物的幻想表现其愿望、情绪和情感的手法。然而,《湘夫人》篇更充满浪漫主义色彩。从这点来说,李白的《梦游天姥吟留别》写梦境的一段在艺术表现上与之更为相近。你看,李白所写:“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。”(云中的神啊,以虹霓为衣裳,用云彩作乘骑,都纷纷从天而降,老虎作为随行,鼓瑟作乐;仙人们一排排密密麻麻)。“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。”(忽然,我的游魂受到震动,恍惚惊起,回想梦中所见,不禁长叹。烟霞奇景,神奇壮观,都已消失。眼前只有睡过的枕席而已)。李白的这些奇幻的想象,无疑,是受到《湘夫人》中“九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云”一段影响的。由此可见,屈原诗中的浪漫主义手法对中国文学的影响,贡献有多大!

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