白居易《琵琶引》诗词注释与评析
琵琶引
并序
元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻舟船中夜弹琵琶者。听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢悯默,自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安。感斯人言,是夕始觉有迁谪意。因为长句歌以赠之。凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋索索。
主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来,犹把琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得意。
低眉信手续续弹,说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后绿腰。
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。
东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。
去来江口守空船,绕船明月江水寒。
夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。
浔阳小处无音乐,终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物,杜鹃啼哭猿哀鸣。
春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。
感我此言良久立,却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。
就中泣下谁最多,江州司马青衫湿。
【注释】
引:与“行”同为乐曲名称,后用为诗体名称。
左迁:贬谪。九江郡:即江州,今江西九江。
湓浦:湓水,今名龙开河,经九江北入长江。
铮铮然:指嗡嗡作响。
倡女:歌舞伎。
穆、曹二善才:当时著名的琵琶艺人。善才,唐代乐师的通称。
贾人:商人。
浔阳:长江流经九江的那一段。
索索:风吹草木的声音。
掩抑:形容音乐起伏低昂。
拢、捻、抹、挑:皆为弹奏琵琶的指法。
霓裳:即《霓裳羽衣曲》,见《长恨歌》注。绿腰:唐舞曲,又名《六幺》。
间关:形容婉转的鸟鸣声。
幽咽:水流声。
舫:船。
敛容:使神情庄重、严肃。
虾蟆陵:在长安万年县南,唐时歌楼酒馆多集中于此。
教坊:唐朝设置的教习音乐的机构。
秋娘:当时长安名伎。
五陵:汉代长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵等五座帝陵之所,后有豪贵徙居于此。唐时多以五陵年少为贵公子代称。缠头:本是在头上做装饰的锦帛,后指代赠歌舞者的礼物。
钿头云篦:代指精美发饰。篦,篦子,用以梳头。
浮梁:今属江西,唐时为茶叶的重要产地。
去来:离去。
阑干:见《长恨歌》注。
唧唧:叹息声。
丝竹:代指乐器。
呕哑:形容声音沙哑。嘲哳:形容声音杂乱。
翻:作曲或为旧曲填词。
青衫:唐制,文官八品、九品服青衫。
【评析】
赏花观鸟,杜甫有“感时花溅泪,恨别鸟惊心”(《春望》)之叹;对树自省,桓温有“树犹如此,人何以堪”(刘义庆《世说新语》)之慨。或移情入物,或因人状物,皆有所会心焉。一篇诗文、一首歌曲,因会于心,有时不免会抑郁伤怀。此诗便是诗人听琵琶曲,而引发身世之悲的作品。
诗人贬谪江州,心已悲至;今又送客,悲更甚焉。忽闻江上琵琶,哀切动人;又闻琵琶女年少风光、年老色衰飘零江湖之事,想到自己出仕不遇,遭逢贬谪,已悲不自胜。再闻琵琶女更悲戚之曲,已经哭湿衣衫。起句从容,却层层累加,牵出最后一哭,写尽诗人和琵琶女“天涯沦落”之悲,正是诗人善于敷衍的诗法。诗中对琵琶曲的描写,曲尽其妙,惊绝古今:或写琵琶之专业手法;或拟琵琶激昂凄美之声;或叙琵琶所牵出的想象;或述琵琶曲斗转腾挪的跌宕。全诗叙事和描写相结合,长安倡女详昔略今、诗人详今略昔的叙事各自留了白,并以琵琶曲声来填补,将长安倡女与古代文人不幸遭遇的相似之处,巧妙无间地表现出来,哀情顿挫,直令古今同悲。无怪有“童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇”(唐宣宗李忱《吊白居易》)之说。
在手法上,此诗将“辞藻点缀”与“连转带煞”(借用《红楼梦》七十八回语)的手法结合在一起,在铺陈的基础上不断锤炼出警句。如“千呼万唤始出来,犹把(一作抱)琵琶半遮面”“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”“别有幽情暗恨生,此处无声胜有声”“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”等,都是这种手法的典型例证,成为千古传诵的名句。
洪迈曾说,《琵琶行》所叙之事未必真实,无非是作者为解心中块垒的虚构之作。不论此诗是否有所本,但“解心中块垒”的主旨,的为确论。
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