文言文的教学模式

文言文的教学模式

　　在高考的重压下，语文教师极力奉行字字落实，句句串讲的箴言，不得已把课文支解为一个个与考点相应的知识点，在教条式的拆解和技术性的操练中似乎获取了实利，但它的代价是沉重的，学生在麻木地听讲训练中日渐丧失学习文言文的最后一点兴趣。

　　规范2项统一要求

　　1、提前布置预习。

　　现在有好多学生都不预习了，现代文还可以听得懂，但文言文如果不预习绝对是不行的，下死命令，就得预习，不学拉倒。教师要检查并适当公布检查结果。通过这一步，学生结合书下注释和工具书完成正音任务，达到初步感知文章的目的。

　　2、使用统一的符号。

　　从学生一开始接触文言文就要求使用统一的符号，以方便日后的复习。如重点词用·，词类活用用▲，古今异义用□，通假字用○，固定句式用＿＿＿＿，特殊句式用～～～～～来标识。在这个学习环节中，要使学生养成课上用符号做书间笔记和课下及时分项积累的习惯。用符号做书间笔记，易操作，重点鲜明，便捷，省时。分项积累，巩固重点、难点，使学生感到条理清楚，熟知每项知识掌握程度，能随时查漏补缺，更有利于复习。

　　教学模式

　　导语设计或幻灯展示：提供必要的作者和写作背景资料，让学生了解作者的写作意图或作品产生的深层原因，有利于拉近学生和文本的距离。如果学生对归有光的遭遇一无所知，漠然相对，就不会去用心体会《项脊轩志》中蕴涵在日常琐事中那份深沉的情感。学生了解了《鸿门宴》一文的历史背景及刘项的相关情况后，就会很有兴趣地去体验那宴会里的刀光剑影。

　　1、初次朗读，明辨句读

　　将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。

　　2、反复诵读

　　诵读的形式：教师范读，或者听课文朗读录音；学生齐读，或分组朗读，或分角色朗读，等大多数学生较熟悉课文内容以后，还可利用学生的好胜心理，进行朗读比赛。

　　3、点拨课文内容大意。

　　就一堂课而言，我认为最重要的是要解放思想--把理解字词全部下放给学生，但不是完全甩给学生。我要提醒大家的是：要注意减轻学生的负担，因为负担重了，学生学习的兴趣也就没了，毕竟学生学习古文不是完全冲着那几个化石性的词汇来的。教师的主要任务是抓住重点字词句式，引导学生进行深层次的赏读课文，品味文言文的妙处。

　　4、举纲张目进行试背

　　因为已经反复阅读，并且点拨课文内容大意。下面应指导学生尝试再现。因为尝试再现是一种比阅读更积极的智力活动，又是一种自我检查的过程。而死记硬背肯定是没有多大意思的，常听到中学生抱怨要背那么多没用的.文言文。

　　5、质疑问难。

　　文言文可以质疑的地方太多了。教学实践中，我发现，只要教师教给学生一些质疑的方法，只要教师能遵循民主化教学原则，鼓励学生质疑问难，学生就会积极思考，大胆质疑。因为质疑问难符合高中生的心理特点，能激发他们学习的热情。还可以活跃课堂气氛，改进教学效果。如果因此培养起初步的研究精神，倒也是意外的收获。

　　6、反复玩味，仔细揣摩--名句名段

　　让学生为圣哲的至理名言而深思，为良臣的苦口婆心而赞叹，为名士的痛苦忧思而唏嘘，为豪杰的慷慨赴难而扼腕。

　　一定要带领学生反复玩味，仔细揣摩名句名段。如落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色这一千古佳句，学生能感知其美，但只能分析到动静结合、色彩绚丽、境界阔大这一步。我指导学生深入发掘，结果发现该名句的精髓在于作者描绘了一方和谐、澄明的天地，生命在那里自由地飞翔。这种理想的境界让作者心迷神往，千百年来也扣动了无数读者的心弦。明乎此，学生无不面露喜色。

　　7、深入文本--用当代视野诠释文言文

　　寻找课文和学生现实感触的共振点，调动学生已有的生活经验和阅读经验，产生与作者、作品情感共鸣。比如学习《游褒禅山记》，课文关于志、物、力的论述对学生很有教育价值，教师只要点一下，学生就自然联想到自身学习的实际情况，引起共鸣。这样，学生和作者、课文就一下子沟通了。

　　课堂上的出彩有两种：一是外在的热闹，一是内在的沸腾。我更倾向于后者。深入文本--用当代视野诠释文言文，蕴涵出彩的可能。