《宋史·叶味道传》原文及译文赏析

叶味道，初讳贺孙，以字行，更字知道，温州人。少刻志好古学，师事朱熹。试礼部第一。时伪学禁行，味道对学制策，率本程颐无所避。知举胡纮见而黜之，曰：“此必伪徒也。”既下第，复从熹于武夷山中。学禁开，登嘉定十三年进士第，调鄂州教授。

理宗访问熹之徒及所著书，部使者遂以味道行谊闻，差主管三省架阁文字。迁宗学谕①，轮对，言：“人主之务学，天下之福也。必坚志气以守所学，谨几微以验所学，正纲常以励所学，用忠言以充所学。”至若口奏，则又述帝王传心之要，与四代作歌作铭之旨，其终有曰：“言宣则力减，文胜则意虚。”从臣有荐味道可为讲官，乃授太学博士，兼崇政殿说书。

故事，说书之职止于《通鉴》，而不及经。味道请先说《论语》，诏从之。帝忽问鬼神之理，疑伯有之事②涉于诞。味道对曰：“阴阳二气之散聚虽天地不能易有死而犹不散者其常也有不得其死而郁结不散者其变也。故圣人设为宗庙，以别亲疏远迩，正所以教民亲爱，参赞化育。今伯有得罪而死，其气不散，为妖为厉，使国人上下为之不宁，于是为之立子泄③以奉其后，则庶乎鬼有所知，而神莫不宁矣。”盖讽皇子竑事也。

三京用师，廷臣边阃④交进机会之说。味道进议状，以为：“开边浸阔，应援倍难，科配日繁，馈饷日迫，民一不堪命，庞勋、黄巢之祸立见，是先摇其本，无益于外也。”经筵⑤奏事，无日不申言之，而洛师寻以败闻。于是人谓味道见微虑远。

味道所奏陈，无一言不开导引翼，求切于君身；旁引折旋，推致于治道。迁秘书著作佐郎而卒。讣闻，帝震悼，出内帑银帛赙其丧，升一官以任其后，故事所未有也。

（节选自《宋史·叶味道传》）

【注】①宗学谕：宗室子弟学校的教官。②伯有之事：是指公元前544年发生在郑国的一场内乱。③子泄：人名。④边阃，指边关。⑤经筵：汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，宋代始称经筵。

10. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 阴阳／二气之散聚／虽天地不能易／有死而犹不散者／其常也／有不得其死／而郁结不散者／其变也

B. 阴阳/仁气之散聚／虽天地不能易／有死／而犹不散者／其常也／有不得其死而郁结不散者／其变也

C. 阴阳二气之散聚／虽天地不能易／有死而犹不散者／其常也／有不得其死而郁结不散者/其变也

D. 阴阳二气之散聚／虽天地不能／易有死而犹不散者／其常也／有不得其死而郁结／不散者／其变也

11. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 字，又称作“表字”。古时孩子成年时取字。孔丘字仲尼，秋瑾字卿。

B. 礼部，负责官吏的考核任免、国家礼仪制度的制定执行、科举考试的组织。

C. 进士，元明清时，通过会试的贡士，经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。

D. 太学，始创于汉朝，中国古代的国立最高学府，对后世产生了深远的影响。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 叶味道学识卓越，笃志古学。他参加礼部考试，夺得第一。受到禁行伪学的影响而落第，仍然师从朱熹，后又考取进士。

B. 叶味道博学多才，德识兼进。他人对时，不光劝谏皇帝要搞好国家管理，还告诉皇帝传世心学的要领和虞夏殷周四代作歌作铭的旨意。

C. 叶味道敢于直言，见微虑远。在三京用兵时，朝廷的大臣和边境的将帅支持用兵，但他坚决反对，指出开边拓疆的害处，后来洛师兵败印证了他的看法。

D. 叶味道忠心事主，荣宠无比。生前深谋远虑，善用奏对，所提建议无不被皇帝采纳；死后皇帝拿出国库钱帛帮忙办理丧事，并重用他的后人。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）既下第，复从熹于武夷山中。学禁开，登嘉定十三年进士第，调鄂州教授。

（2）馈饷日迫，民一不堪命，庞勋、黄巢之祸立见，是先摇其本，无益于外也。

【答案】

10. C11. B12. D

11．B【解析】“负责各级官吏的任免考核”属吏部职责。

12．D【解析】“所提建议无不被采纳”文中无据，且“洛师寻以败闻”也说明在此件事上，他的建议没有被采纳。

13．（1）（叶味道）落第之后，又到武夷山中跟随朱熹游学。学禁解除之后，考中嘉定十三年进士，调任鄂州教授。（共5分，“下第”“于武夷山中”“开”各1分，语意2分）

（2）转运粮饷一天天地急迫，百姓一旦活不下去，庞勋、黄巢那样的祸端就会立刻出现，这是先动摇了根本，对于边事无益。（共6分，“馈饷”“日”“一”“见”各1分，语意2分）

【参考译文】

叶味道，最初名叫贺孙，以字行世，又改字为知道，是温州人。少年笃志喜好古学，师从朱熹。参加礼部考试名列第一。当时伪学遭到禁行，叶味道考策对时，全都依照程颐的思想学说，无所避忌。知举胡纮见到他的策对就将他除名，说：“这一定是伪学之徒。”叶味道落第之后，又到武夷山中跟随朱熹游学。学禁解除，考中嘉定十三年（1220年）的进士，调任鄂州教授。

宋理宗访求朱熹的门徒以及其所写的书籍，部使者就把叶味道的事迹上报，朝廷派他主管三省架阁文字。升为宗学谕，轮流入对时，叶味道说：“皇上致力于学问，这是天下人的福气。（您）一定要坚守志气来固守所学，谨慎对待细小之处来验证所学，端正纲常来磨砺所学，取用忠言来充实所学。”到了上奏时，就又述说帝王传世心学的要领和虞、夏、殷、周四代作歌作铭的旨意，最后他又说：“言语宣发内力就会衰减，文辞取胜意蕴就会空虚。”随从臣子有人推荐叶味道（认为他）可以做讲官，于是授任他为太学博士，兼任崇政殿说书。

依旧例，说书的职责只是对《通鉴》进行讲说，而不涉及经书。叶味道请求先讲说《论语》，皇帝下诏应允了他。皇帝忽然问起鬼神的事理，怀疑伯有的事情牵涉荒诞。叶味道回答说：“阴阳二气的聚散，即使天地也不能改变。有的人死了然而魂魄仍然不散，这是常态。有的人不得善终而魂魄郁结不散，这是变态。所以圣人设立宗庙，来区分亲疏远近，正是用来教化百姓亲近，参与、调节人与天地的关系。现在伯有获罪而死，他的阴魂不散，成为妖成为厉鬼，让国人上下因为他不安宁，在这时如果为他立子泄来侍奉他的后人，那么或许鬼神有知，不会不安宁的了。”大概是讽谏皇子赵竑的事情。

三京用兵，朝廷的大臣、边境的将帅都进言说这是机会。叶味道呈上议状，认为：“开边拓疆，应援倍加艰难，摊派日益繁重，转运粮饷日益急迫，百姓一旦活不下去，庞勋、黄巢那样的祸端就会立刻出现，这是先动摇了根本，对于边事无益。”他在经筵上奏事时，没有一天不重申这些看法，洛阳的军队不久传来战败的消息。于是人们认为叶味道能见微虑远。

叶味道的奏书陈言，没有一句不是引导和辅佐，以求切合皇帝自身；旁征博引循环往复，推求达到治道。叶味道升迁为秘书著作佐郎而去世。讣告一出，皇帝为之震惊痛悼，拿出国库的钱帛帮忙办理丧事，升官一级且任用他的后人，这是旧例所没有的。