郭门从此去，荆棘渐蒙笼。
出自唐代崔融的《韦长史挽词》
日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。
京兆新阡辟，扶阳甲第空。郭门从此去，荆棘渐蒙笼。
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【诗句】之子期宿来，孤琴候萝径。【出处】唐·孟浩然《宿业师山房待丁大不至》。【意思翻译】这位朋友约定好来山寺夜寝，我抱琴在萝径上等候他光临。【全诗】《宿业师山房待丁大不至》.[唐].孟浩然.夕阳度西岭
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此词作于作者贬谪黄州时期，是他当时乡间幽居生活的自我写照。上片写景，下片刻画人物形象，全词描绘了一幅夏日雨后的农村小景。词中所表现的，是作者雨后游赏的欢快、闲适心境。词人先写游赏时所见村景，接着才
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“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。”全诗意思,原文翻译,赏析
【诗句】井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。 【出处】唐·白居易《井底引银瓶》 【译注】从井底把银瓶吊出，刚要上来丝绳断了;在石头上磨玉簪，快磨成了又从中间折了，瓶沉了，簪折了，毫
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初秋时节，诗人独自凭倚着高高城楼的堞墙，眺望塞外风光，不由自主萌发了一股独客异乡的感情。诗人马戴，曾从军大同军幕，独在异乡，面对荒凉的塞外，翻腾着感情波澜，这是十分自然的。全诗似乎是前后两联抒情，
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菩萨·仙人·天使菩萨，仙人，天使——这三种，这三种“神明”（?）还是阴性的多呢？还是阳性的多呀？观世音菩萨，在中国，在日本，是阴性的。观世音菩萨在原来的印度，不是阴性而是阳性。我们为什么要改他的性？为
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这首七律作者自注曰：“自壬寅七月至癸卯五月，讹言繁兴，鼠忧泣血，感恸而作，犹冀其言之或诬也。”此注道出诗之写作缘起。">
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《答客诮》译文|注释|大意|赏析无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者①，回眸②时看小于菟③？【注释】这首诗是作者回答别人对 "> 春山八字
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一译“客观联系物”、“客观关联物”。指象征派诗人藉以表现某种诗情所描述的物品、某种情况或一系列事件等。 客观对应物的理论是象征主义*大诗人托麦斯·史登斯·艾略特*在1919年写的《哈姆莱特及其问题》中