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主流社会所排挤的聂斯托里派,为何能被萨珊波斯国王PICK?

作者:laoshi来源:古典文学网-诗词帮发表于:2022-10-28 18:05:14阅读:775

“真常之道,妙而难名,功用昭彰,强称景教”。提起景教很多人都会想起之前热播的影视作品《长安十二时辰》中的波斯王子,而他所信奉的景教其实是中国化的称谓。本命是聂斯托利派。以其创始人聂斯托利的名字命名,盛唐之时东西方文化交流频繁。

而景教,也随着波斯人进入了中原。这也侧面的体现出,聂斯托利派对于波斯的影响力。在当时,可谓是盛极一时,所有的波斯民众几乎都信奉此教。那么,这个教派究竟有什么魅力又是如何让波斯人拜服的呢?

(一)、“异端学说”,大行其道

“神人二性说”是聂斯托利提出的观点之一。也正因如此,他遭到了很多人的排斥。而本人,也曾经数度被流放。在他看来,应该将耶稣的人性和神性拆分开来,区别对待。而且极力的反对玛利亚的“圣母”称号,认为她只是诞下耶稣的一具肉体,并不能享此殊荣。这些观点,与主流社会是格格不入的。因此,在君士坦丁堡聂斯托利以及他的信徒们屡次受到清洗。险些丧命于此。

1. 东奔波斯,传播教义

萨珊波斯在当时,也是有着举足轻重的地位的。而支持聂斯托利的巴扫马,与当时的波斯国王交好。于是,在其牵线搭桥之下,聂斯托利有幸可以与波斯国王相见。在听闻其观点后,国王表示非常的支持和认同。

据《波斯帝国史》记载,国王允许聂斯托利和他的信徒在国中传教,而且对他提出的想法,赞赏有加。此时,聂斯托利已经与东罗马帝国教廷方面,完全断绝了关系。而这也标志着聂斯托利派的正式形成,也就是唐太宗时传入中国的景教。

此时聂斯托利可谓是春风得意马蹄疾,而他的继任者们也都基本沿袭了其学说。鲍鲍伊担任大主教时期,划分了教区。而此教派的影响力,已经扩展到了整个美索不达米亚平原。经过几代人的努力,终于把主教的选择问题以及教义教规问题全部解决。

聂斯托利派,已经发展成为一个独立发展的基督教派。其传播能力也是十分强劲的,否则也不可能传到中国来。当时利玛窦来到中国以后,还在民间找到了几个零星的景教信徒。这说明,聂斯托利派具有超强的扩散能力以及扎根能力。

2. 内忧外患,盛极而衰

聂斯托利派在波斯的发展,并不是一帆风顺的。其中,还有叙利亚正统派与其一较高下。然而,因为有国王的鼎力相助,此教派反而在一次次的斗争中日臻成熟。同时,也随着波斯帝国的外扩,影响范围也愈加广。

但是事物发展是有一定规律的,当聂斯托利派达到顶峰的时候,来自于各方的威胁也就多了起来。因为当时的波斯国王霍思鲁与东罗马帝国开战,而聂斯托利派又是基督教的分支。虽然早就断绝了关系,但毕竟也是从君士坦丁堡而来,难免会遭受别人的非议和猜忌。

所谓“屋漏偏逢连阴雨”,此时聂斯托利派的财产全部被没收。而来自叙利亚正统派的打击,又接踵而至。紧接着,拜占庭帝国的军队开进波斯,阿拉伯人的威胁也愈发显眼。最终,波斯首都被占领,而大主教也趁机南遁。在波斯发展的聂斯托利派,也随之覆灭。

(二)、良禽,择良木而栖

“所有的伟大,源于一个勇敢的开始”。聂斯托利率领其信徒毅然离开君士坦丁堡,出走波斯,可谓是非常明智的决定。正是因为来到波斯传教,才能够创下如此之辉煌。而且还从这里,逐渐的走向了东方。对于景教信徒而言,这是一片热土,也是一座温室。那么,是什么原因导致奥斯托里选择了在异域生存?

1. 得民心者,得天下

对于一个宗教而言,只有信徒人数多了,才能够生存发展。只要不是邪教,所有的宗教都是愿意教人向善,向好的。聂斯托利派虽然在教廷眼中是“异端邪说”,但是他们对于基督教的基本教义却没齿难忘。

“信仰景教的传教士或者景教商人,掌握了波斯民众前所未闻的生产经验。人们,皆为之信服”。虽然当时的萨珊波斯帝国还算强大,但是在经济和生产力方面与东罗马相比较肯定是相差甚远的。

而这些景教徒正是看中了这一点,他们可以通过传播先进的文化和经验,来吸引当地的更多民众来加入自己的教派。波斯对于聂斯托利派而言,就像是一张白纸。而信徒们手中握着七彩的画笔,可以用自己高超的绘画色彩刻画出一幅美丽的画卷。

许多人都是因为仰慕景教人的文化水准,才选择加入的。聂斯托利具有先见之名,他正是参悟了波斯人不如自己有经验和丰富的知识这点,才选择这里作为自己的栖息之地。事实证明,这是一个非常正确的决定。

2. 先入为主,主动融合

作为一个外来宗教,不能以高高在上的姿态来传播自己的学说。聂斯托利派在波斯,除了宣传文化知识以及宗教信仰之外,还会在物质上对民众做出补助。《大秦景教流行记》“每岁集众僧徒,饿者来以食之;寒者来而衣之;病者疗而起之;死者葬而安之”。

他们来到波斯之后,积极的融合当地,并且习惯性的赈济贫民。俗话说“拿人手短,吃人嘴软”,而且大家都看到了聂斯托利派的济世之心,所以大家都愿意拥护,并加入其中。而且,为了能够为更多人所接受,他们还在文字和语言方面大费周章。

跟随聂斯托利来到波斯之人,大都是与他一样的叙利亚人,或者其他的亚美尼亚以及希腊人等。但是波斯人,对于这些语言一窍不通。所以传教士们就开始将《西蒙盛典》还有《旧约》等作品逐字逐句的翻译成波斯文字,以便于当地民众更好的了解。

而且,既然真的想要吸引当地人,交规方面就不能太过严苛,否则别人一看,便望而却步。比如之前所一贯坚持的独身行为,来到波斯以后所不能被人接受。于是,这条教规便被废除了。信徒们可以在公共场合,公开的举行婚礼,并且能够得到其他人的祝福。

(三)、背靠大树,好乘凉

“赵孟之所贵,赵孟能贱之”。聂斯托利派在中国能够兴盛的原因,是得到了皇帝的支持。而它能够扎根于波斯,并开花结果也是因为得到了国王的支持。如果没有统治者的首肯,纵使其再努力的融入当地的社会环境,纵使其再博爱,仁义,那么连大门都进不去,其他事情都是妄想。不可否认,聂斯托利派发达离不开波斯国王。

1. 获得统治者青睐

巴扫马作为聂斯托利的朋友,作为聂斯托利派的忠实信徒,他与波斯国王的关系非常密切。而且,其他的聂斯托利派信徒,在波斯政坛游走的也是游刃有余。如果没有他们的牵线搭桥,恐怕波斯国王不会了解到这个教廷眼中的“异端”。

而波斯国王其实是看到了信徒的优点,他们当中有治病救人的医生,有满腹经纶的学者,还有善于商贾之术的“企业家”。只要允许聂斯托利派进入自己的国家,就等于变相的“招商引资”了。

至于国王本人内心到底对聂斯托利派的看法,这无从得知。但是他一定非常欣喜景教能够进入自己的国家,而且也非常愿意看到信徒们为自己国家做出贡献。而且这些传教士也是非常聪明的,他们来到波斯以后与当朝上层人员走的也十分近。

2. 投其所好,得其所喜

俗话说“人在屋檐下,不得不低头”。聂斯托利派在异国他乡发展,实属不易。所以,必须要想方设法的得到其国王的支持。而霍思鲁二世的两位宠妻,都是聂斯托利派的狂热信徒。所以,也会旁敲侧击的吹吹枕边风。

值得一提的是,景教很容易获得女性的青睐。比如蒙古旭烈兀西征之时,准备在叙利亚屠城。而他的妻子脱烈思敦是景教信徒,在其央求之下,旭烈兀决议放过城中的两万余名基督教徒。而在波斯,事情同样如此。

此外,不论什么活动,传教士们都会参与其中,并且永远为国王站台。“我们的主,得胜的霍思鲁,万王之王”。试想,这样的赞美之词,谁听了不会万分欣喜。而其历任国王对待教派也不薄,如果没有他们的支持,恐怕聂斯托利本人都要死在躲避教廷追杀的途中。

如果没有波斯国王,他们在与叙利亚正统派的斗争中,早就毁于一旦了。聂斯托利派在波斯能够如鱼得水,最高统治者的支持是最关键的因素。再者,就是其本身确实能够吸引民众。

结语:

聂斯托利的眼光十分长远,他选择了波斯,就是选择了自己学说的辉煌。在这里,他们生根发芽,开枝散叶。并且,以此为跳板深入到亚洲腹地。在遥远的东方古国,也绵延了四五百年。

参考文献:

《波斯帝国史》

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