大唐盛世的转折点——安史之乱（一）：开元末年，安禄山初露锋芒

大唐盛世的转折点——安史之乱（一）：开元末年，安禄山初露锋芒

导语：

唐朝作为中国历史上数一数二的强盛王朝，无论是经济、政治、还是文化交流方面，都是极其繁荣的景象，尤其是在唐玄宗时期，更是让大唐帝国走向了巅峰的“开元盛世”。然而唐玄宗让大唐帝国走向了巅峰之后，一场叛乱给了这个强盛的王朝一记重拳，也让它慢慢地走向了衰败。

唐朝疆域图

从唐玄宗把粗野大汉安禄山召入宫中，为他和杨贵妃郎情妾意的爱情生活上演一幕幕喜剧开始，一个创下丰功伟绩的帝王便不可避免地陷入了历史的轮回之中。

谁能料到，圣宠之下的安禄山给了唐玄宗一记重拳，让唐玄宗和杨贵妃这对恋人陷入生离死别的境地。一代英主晚年的落寞收场使人不禁心生怜惜，一个情感丰富的帝王究竟是爱错了美人，还是信错了男人才会留下自古多情空余恨的悲哀。

唐玄宗李隆基

渔阳鼙鼓，惊破一帘幽梦。公元755年，农历十一月十五日这天，大唐帝国的玄宗皇帝无论如何也不会想到，将士送来的竟是三镇节度使安禄山起兵反叛的消息。

事发已经过去了七天，此刻的唐玄宗依然无法相信这个备受恩宠的粗野大汉会背叛自己。但很快河北平原郡太守派人送来的消息，使得唐玄宗不得不相信安禄山确实反了。

骊山享乐的惬意和舒适顿时烟消云散，这看似平静的一天，却是他与杨贵妃离歌浅唱的开始。

公元712年，二十七岁的李隆基登上皇位，在帝位历来只传嫡长子的皇权专制下，李隆基在武氏专权的统治下韬光养晦得以保全性命。

当唐王朝还归李氏家族之时，李隆基在皇室的激烈纷争中脱颖而出，最终稳稳的接住了大唐江山的接力棒，开始了其长达44年之久的统治，史称唐玄宗，后人又称唐明皇。

李隆基即位以后，他的才华开始充分展现，他是一个精力旺盛的人，又是一个很有抱负的人，他并不安于当一个守成天子，而是试图有所作为的一个人也是一个比较重感情的人。

唐玄宗的统治时期大致可分为两个阶段，前二十九年为开元时期，后十五年为天宝时期。

开元年间的唐玄宗励精图治，大唐帝国的朝堂很快就人才济济，王朝经济更加繁荣，文化兴盛，边疆稳定，各国使者来朝络绎不绝，盛唐气象喷薄而出，大唐帝国进入经济社会发展的鼎盛时期。

唐朝诗人杜甫在《忆昔》中描述开元盛世：

“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”

客观的讲，李隆基在开元年间确实达到了唐朝三百年当中的顶峰，在这一时期唐朝的社会经济高速发展，百姓生活比较安定，政治相对来说也比较清明，皇帝也比较勤政，同时在周边的民族关系上，也没有发生非常紧张的民族危机，“开元盛世”之称，实至名归。

随着大唐盛世的如期而至，这位居功至伟的皇帝也步入晚年，对朝政逐渐没了热情，开始倦于万机。朝中内有高力士，外有李林甫，边境上有各个节度使，事必躬亲的时刻远去了，而他那潜藏多年的艺术情趣和放浪不羁的文人情怀开始显现。

在后人的眼中，唐玄宗不仅仅是一个优秀的政治家，还是一个职业的玩家，写诗作曲成了唐玄宗晚年的主要生活，而最醒目的是他和杨贵妃的爱情，既是无数文人墨客抒情的对象，也是历代市井小民八卦的话题。

对于唐玄宗这样一位创下丰功伟绩的帝王而言，当他的盛世王朝走向衰落之时，人们总会将矛头指向他身边的女人，红颜祸水似乎是导致王朝衰败的最直接原因。

月圆则亏，水满则溢，在伟大的功业面前，一个权力至高无上的帝王要做到慎始敬终恐怕很难，唐玄宗同样不可避免的陷入了历史的轮回之中。

当安禄山范阳起兵，带领二十万雄兵大举南下的时候，承平日久的唐王朝却依然沉浸在盛世太平的春秋大梦之中，完全丧失了对危机的敏感。

“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”

唐朝诗人白居易笔下的贵妃出浴，将这样一位有着羞花之貌的女人，演绎得灵动妖娆，而她的出现使得唐玄宗越来越留恋华清宫的温泉了。

公元740年10月，五十六岁的唐玄宗在华清宫遇见了刚出浴的杨玉环，二十二岁的杨玉环娇艳欲滴，引得年近花甲的唐玄宗如少年一般春心萌动，顿感六宫粉黛无颜色。

杨玉环虽是儿子寿王李瑁的妃子，但对于唐玄宗而言，得到自己喜欢的女人并不是难事。

唐玄宗为了掩人耳目，在高力士等人的谋划之下，李隆基借着给自己的母亲窦太后祈福的机会，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。这样就完成了身份的过渡，后来又很自然地进了宫升为贵妃，成为唐朝最得宠的一位妃子。

晚年的唐玄宗安于享乐，沉迷于艺术创作，而含章秀出的杨玉环精通音律，能诗善舞，艺术上的契合，让这段起步于强权的感情逐渐走上正轨。

吸引唐玄宗的不仅仅是杨贵妃的美貌，两个人之间有很多的共同语言，唐玄宗是一个非常著名的音乐皇帝，后宫佳丽三千没人能成为他的知音，当他创作或者弹奏首新的乐曲的时候，没人能了解他的心思。

此时大唐正处于开元盛世，国力非常兴盛，所以唐玄宗已经没有了当年的雄心壮志。因为他也是一个多才多艺的皇帝，喜好音乐、绘画和书法，所以杨玉环出现他的身边，给他的精神上带来了很多抚慰。

公元742年农历十一月，志得意满的唐玄宗改年号为“天宝”。天宝四年，杨玉环被封为贵妃，成了大唐最为尊贵的女人，从此朝夕陪伴在玄宗身边，得了唐玄宗倾尽天下的荣宠。

当唐玄宗沉浸在丝竹之乐中时，朝廷上却是一片硝烟弥漫，而引起这场硝烟的正是宰相李林甫，也是天宝年间真正的政坛主宰者。

李林甫为人城府极深，善于以甜言蜜语获取别人的好感，背后伤人却不露声色。而自知结怨太多的李林甫经常担心有人复仇杀他，日夜如临大敌。

传言李林甫一夜要换好几个屋睡，即便是家人都不知道他晚上睡在哪里，所以人们评价李林甫“口有蜜，腹有剑。”即我们现在常用的成语“口蜜腹剑”。现在人们常用口蜜腹剑来形容人阴险，却很少知道口蜜腹剑是李林甫式政治文化的语言积淀。

为了顾全保位，李林甫便迎合唐玄宗征伐四夷的想法，上奏唐玄宗：“文士为将，怯于冲锋陷阵，不如用出身寒族的武人，或者是出身外族的胡人担任边将。胡人勇敢果断，习于战斗，寒族则孤立无党，不会互通关节。”

开元末年至天宝年间，边境各军区大规模提拔寒族、胡族出身的人担任将军，以军功升任节度使，这些人被称为“蕃将”。

节度使的出现，要追溯到唐睿宗时代，但是早期这些边镇的重将，基本上任用文人将领比较多，但是后来李林甫担忧边镇的文人将立功之后有可能就会被调到中央，担任丞相从而分到自己的权，于是他向皇帝建议，在边境比较重要的藩镇用武人做节度使，而这些蕃将多目不识丁，无论他们如何立功都无法入朝当宰相到中央与他争权。

朝廷重用藩将，边将拥有重兵，这令宰相张九龄感受到了来自边境地区的威胁，军事格局外重内轻，一旦边将引兵向阙，中原便会不堪一击，但是张九龄政治上的这种敏感，不仅没有引起唐玄宗的警惕，反而遭到唐玄宗的反感。

此时的唐玄宗觉得天下太平，自己可以高居无为，而张九龄却总在身边危言耸听，相比之下李林甫更懂他的心思。不久之后，唐玄宗便罢免了张九龄，把朝廷政务委托给宰相李林甫，这权利一交就是十九年，重用藩将的策略也在不知不觉中给唐帝国的危机埋下了种子。

张九龄

公元732年，幽州的刑场上，一个即将被乱棍打死的偷羊贼，对时任幽州节度使的张守珪高声大喊：“大夫难道不想消灭奚和契丹两个蕃族吗？为什么要打死我！”

正是这一声吼叫给这个即将被打死的偷羊贼带来了转机，张守珪命人将这个喊叫的人带上前来。此人见机马上使出巧言善辩的本事，一边悔过自新，一边信誓旦旦地献上破胡计策，并表示自己愿意协助官府消灭进犯边境的奚和契丹人。

张守珪听了大为诧异，上下打量着面前这个胡人装扮的大汉，此人身形体壮如牛，心眼却十分灵活。

奚和契丹的屡屡扣边，着实让官府伤透了脑筋，这个看似粗野的偷羊贼或许可以给官府出力，收到官兵难成之效。

出身行伍的张守珪对草莽英雄本就有着特殊的情感，于是就下令释放了这个偷羊贼，并且给了他一个捉生将的职位，负责侦查和擒拿敌人，后来还把他收为了义子。

正是这临死前的一句挣扎，让他幸免于难，意外的进入了张守珪的帐下，闯入了大唐的军队，巴结上了他人生中的第一个大贵人。

而这个偷羊贼，就是日后在大唐的朝廷上出尽风头的安禄山。没有人会想到，这个看似粗野憨厚的大汉会窥觑大唐，将大唐盛世推向覆灭的边缘。

安禄山出生于营州柳城（今辽宁朝阳），隋唐时，营州是华北通向东北的咽喉之地，是这一地区的政治中心、军事要地，又处于商贸道路的枢纽地位。

唐玄宗登基后，对边疆实行开放的政治经济政策，营州一带建立起店面集市，大批胡商聚集在这里互通有无，其中又以粟特人居多。

史书中记载安禄山是个杂胡，也就是突厥人和粟特人的混血，由于他精通多种胡人语言，做胡商间的互市牙郎游刃有余，互市牙郎类似于现在对外贸易的翻译中介。也许是做互市牙郎的收入并不可观，有时候他还要靠偷盗维持生活。

躲过一劫的安禄山，因祸得福加入了大唐的军队，成为了一名唐朝当时最底层的军官捉生将。与安禄山一起当捉生将的还有日后与他一起作乱的搭档史思明。

本就出生突厥，精通各种语言的安禄山对于捉生将的工作轻车熟路，立下了很多战功，逐渐得到了张守圭的重用和提拔，还被张守圭收为养子。

唐朝规定，地方官必须定期向朝廷汇报工作，或者亲自入京述职或派专人入奏。

公元733年，张守珪特意派遣安禄山入京奏事，让他增加见识，以熟悉朝廷规矩和朝廷大臣。

俗话说“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”张守珪的这番良苦用心却成了安禄山生命中一道巨大的坎。

唐朝人姚汝能撰写的《安禄山事迹》中记载，第一次见到安禄山，张九龄在其看似恭敬的陈述中感到莫名的诡异。

在安禄山进京的时候，张九龄经过观察和一些上报材料的了解，他认为安禄山这个人是有野心的，并且在军事上有很多准备。张九龄聚德安禄山这个人“非我族类，其心必异。”所以多次建议唐玄宗杀掉安禄山这种祸患，以免埋下隐患。

安禄山自己都不知道，此番进京不但没有捞到什么好处，反而种下了祸根，很快就迎来了他人生的第二道坎，再次走进了鬼门关。

参考资料：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《安禄山事迹》等