中庸第二十八章原文及翻译
【原文】
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
【翻译】
孔子说：“愚蠢但又只凭主观意图行事，卑贱但又好独断专行，生活在现在这个时代，却要恢复古代的做法，这样的话，灾难就要降临在他身上了。”不是天子，就不议论礼制，不制定制度，不考核文字。现在普天下车辙统一，文字统一，伦理观念统一。虽然有天子的地位，但如果没有天子的德行，就不要轻易制礼作乐，虽有天子的德行，但是如果没有天子的地位，也不要轻易制礼作乐。孔子说：“我解说夏代的礼法，但杞国的文献不足以验证。我学习殷朝的礼法，仅仅有宋国保持着它。我学习周代的礼法，现在正实行着它，因此，我遵从周代的礼法。”
【注释】
(1)自用：凭自己主观意图行事，自以为是，不听别人意见，即刚愎自用的意思。
(2)自专：独断专行。
(3)反：通”返”，回复的意思。
(4)制度：在这里作动词用，指制订法度。
(5)考文，考汀文字规范。
(6)车同轨，书同文，行同伦：车同轨指车子的轮距一致;书同文指字体统一;行同指伦理道德相同。这种情况是秦始皇统一六国后才出现的，据此知道《中庸》有些章节的确是秦代儒者所增加的。
(7)夏礼，夏朝的礼制。夏朝，约公元前2205年——前1776年，传说是禹建立的。
(8)杞：国名，传说是周武王封夏禹的后代于此，故城在个河南杞县。征，验证。
(9)殷礼：殷朝的礼制。商朝从盘庚迁都至殷(今河南安阳)到纣亡国，一般称为殷代，整个商朝也称商殷或殷商。
(10)宋：国名，商汤的后代居此，故城在今河南商丘县南。
(11)周礼：周朝的礼制。
-
李德载《【中吕】阳春曲》题解|注释|鉴赏李德载李德载，元代散曲家。生平不详。存世散曲有小令〔中吕·阳春曲〕《赠茶肆》等10首，咏赞品茗，有超然象外之趣。《太和正音谱》“词林之英杰”中列其名。【中吕】阳
-
魏诚甫行状① 归有光 呜呼!予娶诚甫之娣，而知诚甫为深。孰谓诚甫之贤，而止于此!盖诚甫之病久矣。自吾妻来归，或时道其兄，辄忧其不久，至于零涕。既而吾妻死八年，诚甫诸从昆弟三人
-
【生卒】：1814—1864【介绍】： 太平天国革命领袖，原名火秀，又名仁坤，广东花县人。贫苦农民家庭出身，七岁入塾读书，十六岁辍学种田，曾四次赶考，都名落孙山。对黑暗世界的愤慨和因屡试不第而蕴于胸中
-
出师表文言文试题 [甲] 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎
-
门庭若市【释义】门前和院子里的人非常多，犹如集市一样。形容人非常多，非常热闹。【出处】西汉·刘向《战国策·齐策一》：“群臣进谏，门庭若市。”【典故】邹忌是战国时期齐国的相国，身材魁梧、容貌端正。他曾经
-
梦见毒气，得此梦，五行主金，乃是庚金之象征，求财者不可与他人间纷争过多，凡事应有隐忍之心，做事脚踏实地者，更有好运相随之机遇，此乃吉兆，秋天梦之吉利，冬天梦之不吉利。单身男人梦见毒气，窈窕淑女，君子好
-
文言文实词除的用法 (1)名词。 ①殿阶。 登自东除。(张衡《两京赋》) ②台阶。 黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》) ③门屏之间。扶辇下除。(《汉书》) (2)
-
王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦
-
第二部分 描写猫的作品小马哥：说完了文学作品中那些忠诚可爱的狗，接下来，我们来说说另一种最常见的动物——猫。那么在文学作品中，都有哪些有趣的猫咪呢？安子：说起猫，大家首先想到的，恐怕就是动画片《猫与老
-
藤野先生东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平