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臧哀伯谏纳郜鼎注音版拼音版

作者:laoshi来源:古典文学网-诗词帮发表于:2022-10-28 23:03:52阅读:852

《臧哀伯谏纳郜鼎》选自《左传·桓公二年》,中心内容是臧哀伯批评桓公“取郜大鼎于宋”,并且“纳于大庙”的“非礼”行为。以下是臧哀伯谏纳郜鼎注音版,臧哀伯谏纳郜鼎拼音版及翻译,欢迎阅读。

臧哀伯谏纳郜鼎注音版

 臧zāng哀āi伯bó谏jiàn纳nà郜gào鼎dǐng

 夏xià四sì月yuè , 取qǔ郜gào大dà鼎dǐng于yú宋sòng , 纳nà于yú大dà庙miào , 非fēi礼lǐ也yě 。

 臧zāng哀āi伯bó谏jiàn曰yuē :“ 君jūn人rén者zhě , 将jiāng昭zhāo德dé塞sài违wéi , 以yǐ临lín照zhào百bǎi官guān ; 犹yóu惧jù或huò失shī之zhī , 故gù昭zhāo令lìng德dé以yǐ示shì子zǐ孙sūn 。 是shì以yǐ清qīng庙miào茅máo屋wū , 大dà路lù越yuè席xí , 大dà羹gēng不bù致zhì , 粢zī食shí不bù凿záo , 昭zhāo其qí俭jiǎn也yě ; 衮gǔn冕miǎn黻fú珽tǐng , 带dài裳cháng幅fú舄xì , 衡héng紞dǎn纮hóng綖yán , 昭zhāo其qí度dù也yě ; 藻zǎo率lǜ鞞bǐng鞛běng , 鞶pán厉lì游yóu缨yīng , 昭zhāo其qí数shù也yě ; 火huǒ龙lóng黼fǔ黻fú , 昭zhāo其qí文wén也yě ; 五wǔ色sè比bǐ象xiàng , 昭zhāo其qí物wù也yě ; 钖yáng鸾luán和hé铃líng , 昭zhāo其qí声shēng也yě ; 三sān辰chén旂qí旗qí , 昭zhāo其qí明míng也yě 。 夫fū德dé , 俭jiǎn而ér有yǒu度dù , 登dēng降jiàng有yǒu数shù 。 文wén物wù以yǐ纪jì之zhī , 声shēng明míng以yǐ发fā之zhī , 以yǐ临lín照zhào百bǎi官guān , 百bǎi官guān于yú是shì乎hū戒jiè惧jù , 而ér不bù敢gǎn易yì纪jì律lǜ 。 今jīn灭miè德dé立lì违wéi , 而ér置zhì其qí赂lù器qì于yú大dà庙miào , 以yǐ明míng示shì百bǎi官guān 。 百bǎi官guān象xiàng之zhī , 其qí又yòu何hé诛zhū焉yān ? 国guó家jiā之zhī败bài , 由yóu官guān邪xié也yě ; 官guān之zhī失shī德dé , 宠chǒng赂lù章zhāng也yě 。 郜gào鼎dǐng在zài庙miào , 章zhāng孰shú甚shèn焉yān ? 武wǔ王wáng克kè商shāng , 迁qiān九jiǔ鼎dǐng于yú雒luò邑yì , 义yì士shì犹yóu或huò非fēi之zhī , 而ér况kuàng将jiāng昭zhāo违wéi乱luàn之zhī赂lù器qì于yú大dà庙miào 。 其qí若ruò之zhī何hé ?” 公gōng不bù听tīng 。

臧哀伯谏纳郜鼎拼音版

zāng āi bó jiàn nà gào dǐng

臧哀伯谏纳郜鼎

xià sì yuè , qǔ gào dà dǐng yú sòng , nà yú dà miào , fēi lǐ yě 。

夏四月,取郜大鼎于宋,纳于大庙,非礼也。

zāng āi bó jiàn yuē :“ jūn rén zhě , jiāng zhāo dé sài wéi , yǐ lín zhào bǎi guān ; yóu jù huò shī zhī , gù zhāo lìng dé yǐ shì zǐ sūn 。 shì yǐ qīng miào máo wū , dà lù yuè xí , dà gēng bù zhì , zī shí bù záo , zhāo qí jiǎn yě ; gǔn miǎn fú tǐng , dài cháng fú xì , héng dǎn hóng yán , zhāo qí dù yě ; zǎo lǜ bǐng běng , pán lì yóu yīng , zhāo qí shù yě ; huǒ lóng fǔ fú , zhāo qí wén yě ; wǔ sè bǐ xiàng , zhāo qí wù yě ; yáng luán hé líng , zhāo qí shēng yě ; sān chén qí qí , zhāo qí míng yě 。

臧哀伯谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官;犹惧或失之,故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也;衮冕黻珽,带裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度也;藻率鞞鞛,鞶厉游缨,昭其数也;火龙黼黻,昭其文也;五色比象,昭其物也;钖鸾和铃,昭其声也;三辰旂旗,昭其明也。

fū dé , jiǎn ér yǒu dù , dēng jiàng yǒu shù 。 wén wù yǐ jì zhī , shēng míng yǐ fā zhī , yǐ lín zhào bǎi guān , bǎi guān yú shì hū jiè jù , ér bù gǎn yì jì lǜ 。 jīn miè dé lì wéi , ér zhì qí lù qì yú dà miào , yǐ míng shì bǎi guān 。 bǎi guān xiàng zhī , qí yòu hé zhū yān ? guó jiā zhī bài , yóu guān xié yě ; guān zhī shī dé , chǒng lù zhāng yě 。

夫德,俭而有度,登降有数。文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。百官象之,其又何诛焉?国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也。

gào dǐng zài miào , zhāng shú shèn yān ? wǔ wáng kè shāng , qiān jiǔ dǐng yú luò yì , yì shì yóu huò fēi zhī , ér kuàng jiāng zhāo wéi luàn zhī lù qì yú dà miào 。 qí ruò zhī hé ?” gōng bù tīng 。

郜鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。

臧哀伯谏纳郜鼎原文翻译

夏季四月,(桓公)从宋国取得郜国大鼎,安放在太庙里,这样做不合礼制。

臧哀伯劝谏(桓公)说:“做国君的,应当发扬道德,阻塞邪恶,以(更好地)管理和监察百官;还怕有缺失的地方,所以发扬美德给子孙后代做示范。因此,太庙用茅草盖顶,大车上用蒲席做垫子,(祭祀用的)肉汁不加调料,饼食不用精粮,这是为了昭示节俭;礼服、礼帽、蔽膝、玉笏,腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖(等各式各样的带子和饰物),这是为了昭示等级制度;玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅,这是为了昭示(尊、卑)礼数;(在礼服上绣的)火、龙、黼、黻花纹,这是为了昭示文采;(在车服和其他有关器物上)用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象,这是为了昭示物各有其用,而并非虚设;(系在车马和旗帜上的各种铃铛)钖、鸾、和、铃,这是为了昭示动辄有声;在旗帜上绘上(日、月、星)三辰,这是为了昭示光明。德(作为行为规范和准则),是俭约并有(相应的)制度(规定)的,或增或减都要有节制。(所有这些,)都要形成典章制度,把它记录下来,并公开地发布出去,以此来管理监察百官,百官才有所警惕和畏惧,而不敢违规犯纪。现在泯灭道德而树立邪恶,把人家用作贿赂的器物安放在太庙,公开地展示给百官。(如果)百官也以此为榜样,还能惩罚谁呢?国家的衰败,来自官员的邪恶;而官员丧失道德,是由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙,还有什么比这更明显的受贿呢?周武王攻灭殷商,把九鼎迁到雒邑,仁人义士中还有人非议他,更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙,这可该对它怎么办呢?”桓公不听。》》点击阅读:臧哀伯谏纳郜鼎赏析

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