昔者仲尼与于蜡宾注音版及翻译

昔者仲尼与于蜡宾注音版

 昔xī者zhě仲zhòng尼ní与yǔ于yú蜡là宾bīn

 昔xī者zhě仲zhòng尼ní与yǔ于yú蜡là宾bīn ， 事shì毕bì ， 出chū游yóu于yú观guān之zhī上shàng ， 喟kuì然rán而ér叹tàn 。 仲zhòng尼ní之zhī叹tàn ， 盖gài叹tàn鲁lǔ也yě 。 言yán偃yǎn在zài侧cè曰yuē ：“ 君jūn子zǐ何hé叹tàn ?” 孔kǒng子zǐ曰yuē ：“ 大dà道dào之zhī行xíng也yě ， 与yǔ三sān代dài之zhī英yīng ， 丘qiū未wèi之zhī逮dǎi也yě ”， 而ér有yǒu志zhì焉yān 。

“ 大dà道dào之zhī行xíng也yě ， 天tiān下xià为wéi公gōng 。 选xuǎn贤xián与yǔ能néng ， 讲jiǎng信xìn修xiū睦mù 。 故gù人rén不bù独dú亲qīn其qí亲qīn ， 不bù独dú子zǐ其qí子zǐ ， 使shǐ老lǎo有yǒu所suǒ终zhōng， 壮zhuàng有yǒu所suǒ用yòng ， 幼yòu有yǒu所suǒ长cháng ， 矜jīn寡guǎ孤gū 独dú废fèi疾jí者zhě皆jiē有yǒu所suǒ养yǎng 。 男nán有yǒu分fēn ， 女nǚ有yǒu归guī 。 货huò恶è其qí弃qì于yú地dì也yě ， 不bù必bì藏cáng于yú己jǐ ; 力lì恶è其qí不bù出chū于yú身shēn也yě ， 不bù必bì为wéi己jǐ 。 是shì故gù谋móu闭bì而ér不bù兴xīng ， 盗dào窃qiè乱luàn贼zéi而ér不bù作zuò ， 故gù外wài户hù而ér不bù闭bì 。 是shì谓wèi大dà同tóng 。

“ 今jīn大dà道dào既jì隐yǐn ， 天tiān下xià为wéi家jiā 。 各gè亲qīn其qí亲qīn ， 各gè子zi其qí子zǐ ， 货huò力lì为wéi己jǐ 。 大dà人rén世shì及jí以yǐ为wéi礼lǐ ， 城chéng郭guō沟gōu池chí以yǐ为wéi固gù 。 礼lǐ义yì以yǐ为wéi纪jì ， 以yǐ正zhèng君jūn臣chén ， 以yǐ笃dǔ父fù子zǐ ， 以yǐ睦mù兄xiōng弟dì ， 以yǐ和hé夫fū妇fù ， 以yǐ设shè制zhì度dù ， 以yǐ立lì田tián里lǐ ， 以yǐ贤xián勇yǒng知zhī ， 以yǐ功gōng为wéi己jǐ 。 故gù谋móu用yòng是shì作zuò ， 而ér兵bīng由yóu此cǐ起qǐ 。 禹yǔ 、 汤tāng 、 文wén 、 武wǔ 、 成chéng王wáng 、 周zhōu公gōng ， 由yóu此cǐ其qí选xuǎn也yě 。 此cǐ六liù君jūn子zǐ者zhě ， 未wèi有yǒu不bù谨jǐn于yú礼lǐ者zhě也yě 。 以yǐ著zhù其qí义yì ， 以yǐ考kǎo其qí信xìn ， 著zhù有yǒu过guò ， 刑xíng仁rén讲jiǎng让ràng ， 示shì民mín有yǒu常cháng 。 如rú有yǒu不bù由yóu此cǐ者zhě ， 在zài埶shì者zhě去qù ， 众zhòng以yǐ为wéi殃yāng 。 是shì谓wèi小xiǎo康kāng 。”

昔者仲尼与于蜡宾拼音版

xī zhě zhòng ní yǔ yú là bīn

昔者仲尼与于蜡宾

xī zhě zhòng ní yǔ yú là bīn ， shì bì ， chū yóu yú guān zhī shàng ， kuì rán ér tàn 。 zhòng ní zhī tàn ， gài tàn lǔ yě 。 yán yǎn zài cè yuē ：“ jūn zǐ hé tàn ?” kǒng zǐ yuē ：“ dà dào zhī xíng yě ， yǔ sān dài zhī yīng ， qiū wèi zhī dǎi yě ”， ér yǒu zhì yān 。

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。

“ dà dào zhī xíng yě ， tiān xià wéi gōng 。 xuǎn xián yǔ néng ， jiǎng xìn xiū mù 。 gù rén bù dú qīn qí qīn ， bù dú zǐ qí zǐ ， shǐ lǎo yǒu suǒ zhōng ， zhuàng yǒu suǒ yòng ， yòu yǒu suǒ cháng ， jīn guǎ gū dú fèi jí zhě jiē yǒu suǒ yǎng 。 nán yǒu fēn ， nǚ yǒu guī 。 huò è qí qì yú dì yě ， bù bì cáng yú jǐ ; lì è qí bù chū yú shēn yě ， bù bì wéi jǐ 。 shì gù móu bì ér bù xīng ， dào qiè luàn zéi ér bù zuò ， gù wài hù ér bù bì 。 shì wèi dà tóng 。

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

“ jīn dà dào jì yǐn ， tiān xià wéi jiā 。 gè qīn qí qīn ， gè zi qí zǐ ， huò lì wéi jǐ 。 dà rén shì jí yǐ wéi lǐ ， chéng guō gōu chí yǐ wéi gù 。 lǐ yì yǐ wéi jì ， yǐ zhèng jūn chén ， yǐ dǔ fù zǐ ， yǐ mù xiōng dì ， yǐ hé fū fù ， yǐ shè zhì dù ， yǐ lì tián lǐ ， yǐ xián yǒng zhī ， yǐ gōng wéi jǐ 。 gù móu yòng shì zuò ， ér bīng yóu cǐ qǐ 。 yǔ 、 tāng 、 wén 、 wǔ 、 chéng wáng 、 zhōu gōng ， yóu cǐ qí xuǎn yě 。 cǐ liù jūn zǐ zhě ， wèi yǒu bù jǐn yú lǐ zhě yě 。 yǐ zhù qí yì ， yǐ kǎo qí xìn ， zhù yǒu guò ， xíng rén jiǎng ràng ， shì mín yǒu cháng 。 rú yǒu bù yóu cǐ zhě ， zài shì zhě qù ， zhòng yǐ wéi yāng 。 shì wèi xiǎo kāng 。”

“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

昔者仲尼与于蜡宾翻译

从前，孔于参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息?”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，却有记载在这里。

“在大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举德才兼备的人来(为大家办事)，(人人)都讲究诚信，崇尚和睦。因此人们人们不只赡养自己的父母，不止抚育自己的子女。要使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶把财货扔在地上的行为(而要去收藏它)，却不是为了自己独自享用。(也)憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。因此，就不会有人搞阴谋，就不会有人盗窃和兴兵作乱。所以(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。”

“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力;都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人;为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”