曲池荷古诗带拼音注音版 卢照邻曲池荷拼音版
《曲池荷》是唐代诗人卢照邻创作的一首五言绝句。
曲池荷古诗带拼音注音版
曲qū池chí荷hé
浮fú香xiāng绕rào曲qū岸àn , 圆yuán影yǐng覆fù华huá池chí 。
常cháng恐kǒng秋qiū风fēng早zǎo , 飘piāo零líng君jūn不bù知zhī 。
曲池荷拼音版
qū chí hé
曲池荷
fú xiāng rào qū àn , yuán yǐng fù huá chí 。
浮香绕曲岸,圆影覆华池。
cháng kǒng qiū fēng zǎo , piāo líng jūn bù zhī 。
常恐秋风早,飘零君不知。
曲池荷古诗翻译
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸,圆实的花叶覆盖着美丽的水池。常常担心萧瑟的秋风来得太早,使你来不及饱赏荷花就凋落了。
曲池荷古诗赏析
“浮香绕曲岸”,未见其形,先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香,说明荷花盛开,正值夏季。“圆影覆华池”,写月光笼罩着荷池。月影是圆的,花与影,影影绰绰,莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法,以香夺人,不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁,却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早,飘零君不知”,是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的句意,但又有所变化,含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
卢照邻在去世前不久写的《释疾文》中说道:“春秋冬夏兮四序,寒暑荣悴兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼死,夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑,秋也严霜降兮殷忧者为之不乐,冬也阴气积兮愁颜者为之解欢。圣人知性情之纷纠。”这不免也有诗人自己的性格原因。由于他被病痛所折磨,对事物变化的反映特别敏感。如《释疾文》中所说:“神翳翳兮似灰,命绵绵兮若缕。一伸一屈兮,比艰难若尺蠼,九生九死兮。同变化乎盘古。万物繁茂兮此时,余独何为兮肠邅回而屡腐?”“草木扶疏兮如此,余独兰騨兮不自胜。”万物越是繁茂越是生机勃勃,他就越发感觉到自己的形象枯槁。同时他对繁荣的万物是“感其生而悼死”,“见其盛而知其阑”也有对自己和他人盛时的回忆与感慨。他的这种思想突出表现在他晚期的诗歌里。
《曲池荷》的前两句写的是花好月圆,而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗,“因物以见我”,乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说:“咏物诗寓兴为上,传神次之。寓兴者,取照在流连感慨之中,《三百篇》之比兴也。传神者,相赏在牝牡骊黄之外,《三百篇》之赋也。若模形范质,藻绘丹青,直死物耳,斯为下矣。”如此看来,可见卢照邻咏物诗之造诣。
这首诗托物言志 ,为中国咏物诗之正宗手法,自不待言。其略可称道者大致有两点:一是咏花诗最易落入精雕细刻、镂金错彩的细微描写套路,这首诗写曲池荷,虽略带六朝余韵,然能于大处落墨,气象较为阔大。二是切物抒情,较为真切自然,婉转写来,并无造作,笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
-
作者看透了仕途艰险,大约四十岁后就过着亦官亦隐的生活,并且吃斋礼佛,一心向道,这首诗就是写的这种生活中的闲逸情致,而其艺术上的成就则令后人赞叹不已。"> 聊斋志异·骂鸭拼音版、注音版
文言文之间为您整理聊斋志异·骂鸭拼音版、聊斋志异·骂鸭注音版,欢迎阅读。聊斋志异·骂鸭注音版《 骂mà鸭yā 》 邑yì西xī白bái家jiā庄zhuāng居jū民mín某mǒu , 盗dào邻lín
-
《你是我爱的第一个》——杜运燮杜运燮,福建古田人,生于马来西亚霹雳州。著有诗集《诗四十首》、《晚稻集》、《南音集》、《你是我爱的第一个》、《杜运燮诗精选一百首》、《海城路上的求索——杜运燮译文选》、《
-
梦见燃烧是什么意思梦见燃烧,是吉梦,预示会有好运气。www.zgjm.net梦见一捆捆燃烧的木材冒出浓烟,是在警告你要注意敌人或竞争者的动向,严防对方偷袭你。如果燃烧的木材是熊熊烈火,表示你吉人天相,
-
文忠周郎皆为难得一遇的贤才,东坡以其自比,对其持激赏之意,无论是著文还是作诗,应如若同文忠周郎一般怀有真性情,此二人乃真正的性情中人。苏轼在《将至广州用过韵寄迈迨二子》也有言:“皇天遣出家,临老乃
-
梦见葡萄是什么意思梦见葡萄,象征智慧,也和牺牲、享乐等含义有关,也会认识很多新伙伴,是身体健康的征兆。梦见葡萄还是性快感的典型体现,表示性生活中嘴唇上和触摸中带来的欢乐。梦见葡萄树上果实累累,或者梦见
-
一、 语义说明:形容繁花茂盛。 使用类别:用在「花开茂盛」的表述上。 花团锦簇造句:01春天一到,大地一片花团锦簇,美不胜收。 02那个花团锦簇的花卉展览会场,使人宛如置身仙境之中。 03经过他的苦心
-
作者: 董润林 【本书体例】 "> 毛泽东《渔家傲·反第二次大“围剿”》诗词原文、注解与赏析
白云山头云欲立,白云山下呼声急,枯木朽株齐努力。枪林逼,飞将军自重霄入。七百里驱十五日,赣水苍茫闽山碧,横扫千军如卷席。有人泣,为营步步嗟何及!"> 余石民哀辞(清)方苞
自余有知识,所见人士多矣,而有志于圣贤之学者,无有也。盖道之丧久矣,人纪所恃以结连者[2],唯功利;而性命所赖以安定者[3],惟嗜欲。一家之中,未有无乱人,无逆气者[4],—人之身,未有无悖行[5],