吕氏春秋不苟原文及翻译（带拼音版）

吕氏春秋不苟原文带拼音版

【 不bù苟gǒu 】

 一yī曰yuē ： 贤xián者zhě之zhī事shì也yě ， 虽suī贵guì不bù苟gǒu为wéi ， 虽suī听tīng不bù自zì阿ā ， 必bì中zhōng理lǐ然rán後hòu动dòng ， 必bì当dāng义yì然rán後hòu举jǔ 。 此cǐ忠zhōng臣chén之zhī行xíng也yě， 贤xián主zhǔ之zhī所suǒ说shuō ， 而ér不bù肖xiào主zhǔ之zhī所suǒ不bù说shuō 。 非fēi恶è其qí声shēng也yě 。 人rén主zhǔ虽suī不bù肖xiào ， 其qí说shuō忠zhōng臣chén之zhī声shēng与yǔ贤xián主zhǔ同tóng ， 行xíng其qí实shí则zé与yǔ贤xián主zhǔ有yǒu异yì 。 异yì ， 故gù其qí功gōng名míng祸huò福fú亦yì异yì 。 异yì ， 故gù子zi胥xū见jiàn说shuō於yú阖hé闾lǘ ， 而ér恶è乎hū夫fū差chāi ; 比bǐ干gān生shēng而ér恶è於yú商shāng ， 死sǐ而ér见jiàn说shuō乎hū周zhōu 。 武wǔ王wáng至zhì殷yīn郊jiāo ， 系xì堕duò 。 五wǔ人rén御yù於yú前qián ， 莫mò肯kěn之zhī为wéi ， 曰yuē ：“ 吾wú所suǒ以yǐ事shì君jūn者zhě ， 非fēi系xì也yě 。” 武wǔ王wáng左zuǒ释shì白bái羽yǔ ， 右yòu释shì黄huáng钺yuè ， 勉miǎn而ér自zì为wéi系xì 。 孔kǒng子zǐ闻wén之zhī曰yuē ：“ 此cǐ五wǔ人rén者zhě之zhī所suǒ以yǐ为wéi王wáng者zhě佐zuǒ也yě ， 不bù肖xiào主zhǔ之zhī所suǒ弗fú安ān也yě。” 故gù天tiān子zǐ有yǒu不bù胜shèng细xì民mín者zhě ， 天tiān下xià有yǒu不bù胜shèng千qiān乘shèng者zhě 。 秦qín缪miào公gōng见jiàn戎róng由yóu余yú ， 说shuō而ér欲yù留liú之zhī ， 由yóu余yú不bù肯kěn 。 缪miào公gōng以yǐ告gào蹇jiǎn叔shū 。 蹇jiǎn叔shū曰yuē ：“ 君jūn以yǐ告gào内nèi史shǐ廖liào 。” 内nèi史shǐ廖liào对duì曰yuē ： “ 戎róng人rén不bù达dá於yú五wǔ音yīn与yǔ五wǔ味wèi ， 君jūn不bù若ruò遗yí之zhī 。” 缪miào公gōng以yǐ女nǚ乐lè二èr八bā人rén与yǔ良liáng宰zǎi遗yí之zhī 。 戎róng王wáng喜xǐ ， 迷mí惑huò大dà乱luàn ， 饮yǐn酒jiǔ昼zhòu夜yè不bù休xiū 。 由yóu余yú骤zhòu谏jiàn而ér不bù听tīng ， 因yīn怒nù而ér归guī缪miào公gōng也yě 。 蹇jiǎn叔shū非fēi不bù能néng为wéi内nèi史shǐ廖liào之zhī所suǒ为wéi也yě ， 其qí义yì不bù行xíng也yě 。 缪miào公gōng能néng令lìng人rén臣chén时shí立lì其qí正zhèng义yì ， 故gù雪xuě殽xiáo之zhī耻chǐ ， 而ér西xī至zhì河hé雍yōng也yě 。 秦qín缪miào公gōng相xiāng百bǎi里lǐ奚xī 。 晋jìn使shǐ叔shū虎hǔ 、 齐qí使shǐ东dōng郭guō蹇jiǎn如rú秦qín ， 公gōng孙sūn枝zhī请qǐng见jiàn之zhī 。 公gōng曰yuē ： “ 请qǐng见jiàn客kè ， 子zǐ之zhī事shì欤yú ?” 对duì曰yuē ：“ 非fēi也yě 。”“ 相xiàng国guó使shǐ子zi乎hū ?” 对duì曰yuē ：“ 不bù也yě 。” 公gōng曰yuē ：“ 然rán则zé子zi事shì非fēi子zǐ之zhī事shì也yě 。 秦qín国guó僻pì陋lòu戎róng夷yí， 事shì服fú其qí任rèn ， 人rén事shì其qí事shì ， 犹yóu惧jù为wéi诸zhū侯hóu笑xiào ， 今jīn子zi为wéi非fēi子zǐ之zhī事shì ! 退tuì ! 将jiāng论lùn而ér罪zuì 。” 公gōng孙sūn枝zhī出chū ， 自zì敷fū於yú百bǎi里lǐ氏shì 。 百bǎi里lǐ奚xī请qǐng之zhī 。 公gōng曰yuē ：“ 此cǐ所suǒ闻wén於yú相xiàng国guó欤yú ? 枝zhī无wú罪zuì ， 奚xī请qǐng ? 有yǒu罪zuì ， 奚xī请qǐng焉yān ?” 百bǎi里lǐ奚xī归guī ， 辞cí公gōng孙sūn枝zhī 。 公gōng孙sūn枝zhī徙xǐ ， 自zì敷fū於yú街jiē 。 百bǎi里lǐ奚xī令lìng吏lì行xíng其qí罪zuì 。 定dìng分fēn官guān ， 此cǐ古gǔ人rén之zhī所suǒ以yǐ为wéi法fǎ也yě 。 今jīn缪miào公gōng乡xiāng之zhī矣yǐ 。 其qí霸bà西xī戎róng ， 岂qǐ不bù宜yí哉zāi ? 晋jìn文wén公gōng将jiāng伐fá邺yè ， 赵zhào衰shuāi言yán所suǒ以yǐ胜shèng邺yè之zhī术shù 。 文wén公gōng用yòng之zhī ， 果guǒ胜shèng 。 还hái ， 将jiāng行xíng赏shǎng 。 衰shuāi曰yuē ：“ 君jūn将jiāng赏shǎng其qí本běn乎hū ? 赏shǎng其qí末mò乎hū ? 赏shǎng其qí末mò ， 则zé骑qí乘chéng者zhě存cún ; 赏shǎng其qí本běn ， 则zé臣chén闻wén之zhī郤xì子zi虎hǔ 。” 文wén公gōng召zhào郤xì子zi虎hǔ曰yuē ：“ 衰shuāi言yán所suǒ以yǐ胜shèng邺yè ， 邺yè既jì胜shèng ， 将jiāng赏shǎng之zhī ， 曰yuē ‘ 盖gài闻wén之zhī於yú子zi虎hǔ ， 请qǐng赏shǎng子zi虎hǔ 。’” 子zǐ虎hǔ曰yuē ：“ 言yán之zhī易yì ， 行xíng之zhī难nán， 臣chén言yán之zhī者zhě也yě 。” 公gōng曰yuē ：“ 子zǐ无wú辞cí 。” 郤xì子zi虎hǔ不bù敢gǎn固gù辞cí ， 乃nǎi受shòu矣yǐ 。 凡fán行xíng赏shǎng欲yù其qí博bó也yě ， 博bó则zé多duō助zhù 。 今jīn虎hǔ非fēi亲qīn言yán者zhě也yě ， 而ér赏shǎng犹yóu及jí之zhī ， 此cǐ疏shū远yuǎn者zhě之zhī所suǒ以yǐ尽jìn能néng竭jié智zhì者zhě也yě 。 晋jìn文wén公gōng亡wáng久jiǔ矣yǐ ， 归guī而ér因yīn大dà乱luàn之zhī馀yú ， 犹yóu能néng以yǐ霸bà ， 其qí由yóu此cǐ欤yú 。

吕氏春秋不苟翻译

贤明的人做事，即使使地位尊贵也不随意而行，即使为君主所听信也不借以谋私，一定要合于事理才行动，符合道义才去做。这是忠臣的德行，是贤明的君主所赏识的，不肖的君主所厌恶的。不肖的君主并不是厌恶忠臣的声音。他们虽然不肖，喜欢忠臣的声音跟贤君还是相同的，但实际做起来却跟贤君不同。实际行动不同，所以他们的功名祸福也就不同。实际行动不同，所以伍子胥被闽闾赏识，却被夫差厌恶;比干活着时被商厌恶，死后却受到周的赞赏。

周武王率大军伐纣，到了殷都郊外，袜带掉了下来。当时他的五个辅臣都在身边陪侍，没有一个人肯替他把带子系上，他们说：“我用来侍奉君主的，并不是替他系带子。”武王左手放下白羽，右手放下黄锇，自己费力地把带子系上了。后来孔子听到这件事，说：“这正是五个人成为王者辅臣的原因，也正是不肖的君主所不能容忍的。”由于忠正耿介的臣民在，所以天子有时不能胜过小民，占有天下有时不能胜过一个普通国家。

秦穆公见到戎国的由余，很赏识他，想把他留下。由余不答应。穆公把自己的意图告诉了蹇叔。蹇叔说：“您去把它告诉内史廖。”内史廖听了，回答说：“戎人不懂得音乐和美味，您不如把这些东西送给他们。”穆公就把两队女乐和高明的厨师送给了戎人。戎王十分高兴，神魂颠倒，任意胡为，饮酒昼夜不止。由余多次劝谏不听，一怒之下归附了秦穆公。蹇叔并不是不能做内史廖做的事，而是他所遵守的道义不允许这洋做。秦穆公能让臣下时时坚持自己应遵守的道义，所以能洗刷殽之战的耻辱，把疆土向西开拓到雍州。

秦穆公任百里奚为相国。这时，晋派叔虎，齐派东郭蹇出使秦国，公孙枝请求会见他们。穆公说：“请求会见客人.这是你职分内的事吗?”公孙枝回答说：“不是。”穆公叉说：“是相国委派你了吗?”回答|兑说;“没有。”秦穆公说：“这样看来，你是要做不该你做的事。秦国偏僻荒远，处于戎夷之地，即使是事事都有专职，人人备守其责，仍然怕被诸侯耻笑，而现在你竟然要做不该你做的事!下去吧!我要对你的罪过审理惩治!”公孙枝出朝，到百里奚那里陈述事情的原委。百里奚替他向穆公求情。穆公说;“这样的事是相国该过问的吗?公孙枝没有罪的话，有什么必要求情?要是有罪的话，求情又有什么用?”百里奚回来，回绝了公孙枝。公孙枝转而又到闹市中去陈诉。百里奚就命令官吏对公孙枝论罪行罚。确定官员的名分职守，这是古人实行法治的方法。如果秦穆公已朝这个方向努力了。他称霸西戎，岂不是情理之中的吗?

晋文公将要伐邶，赵袁向文公建白胜邺的方法。文公采纳了他的建议，果然取得了胜利，伐邶回来，文公准备赏赐他。赵袁说：“您是要赏赐根本呢，还是要赏赐末节呢?如果赏赐末节，那么有参战的将士在;如果赏赐根本，那么我的建议是从郁子虎那里听来的。”文公召见椰子虎，说：“赵衰建白胜邺的方法，现在邺已被战胜，我要赏赐他，他说：‘我是从子虎那里听来的，请赏赐予虎。”，椰子虎说，“事情谈起来容易，做起来难，而我只不过是个谈了几句话的人。”文公说;“你就不耍推辞了。”椰子虎不敢坚决推辞，这才接受了赏赐。凡是行赏，赏赐的范围应该越大越好，范围太，得到的帮助就多。如今椰子虎并不是直接进言的人，而仍然赏赐到他，这是疏远的人为君主竭尽才智的原因。晋文公在外流亡很久，回国后继承的又是大乱以后的残破局面，但仍能凭这种条件成就霸业，恐怕就是这个原因吧!

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